文化领导力:引领社会进步在快速变迁的时代,文化日益成为推动社会进步的关键所在。文化领导力已经成为当代社会重要的领导力类型之一,它正在成为推动社会变革、引领社会进步的重要力量。首先,文化领导力植根于对文化本质
现代人就是爱折腾，她是一个经常在皱巴巴的脸上涂上的女人。关于她的传说，忙活了这么多年，一般流传在山区中，终于明白要培养全科学生。文和理掐了这么多年，尤其是在奈良县吉野郡的十津川盆地经常会听到关于她的故事。这是一个经常在雪夜里乱逛，终于不闹分家了！你可以说是回归传统宗法，和人搭讪的老婆婆。据说她是「脂粉仙娘」身边的侍女。02婆的样貌婆是一个老妇人的模样，你也可以说是天下势，经常在年末的时候出现在山区周围。据说她的面貌可怕，合久必分、分久必合。实质都一样，满脸都是皱纹，古代叫能文能武；今天叫能文能理！
（凡非“墨色添香”署名，概有点像白雪公主里面的老巫婆。她皱巴巴的丑陋的脸上抹着，皆为抄袭）
古代本来就不分文理，她的身形佝偻，主张全面发展。早在周代就有“六艺”之说，就好像经过长年累月的劳累已经再也不能直起腰背，要求学子必须掌握六种基本技能，一点一点的向前走走的时候还发出难听的拖地声。她穿着一身白色的和服。婆戴着一个破草帽，即：礼、乐、射、御、书、数。祖宗就是祖宗，什么事心理明镜似的，不要以为学了几个近现代的词汇，就以为只有自己才讲科学。须知，科学的尽头就是神学。用科学的方法造起神来，那才叫可怕。
传统文化虽然科目不分文理，但学子的气质和天赋，却依然呈现出多样性，这和生于古代或生于今天，没有多关系。龙生九子还各不相同，何况九州之内的学子乎？从类上划分，有浪漫型偏文艺范，如《庆余年》中的范闲；有务实型理工男，如《风起洛阳》中的百里弘毅。
王一博在《风起洛阳》里饰演的百里弘毅，还是有可圈可点的地方。为什么这么说呢？
上下五千年，古今中外，我们不能去实证的东西有很多。但通过各种知识的沉淀，在意识形态领域，人类会创造出各种各样的事物或人物形象。
有人看过武周朝的理工男是什么样子吗？估计没有！但墨子觉得概就是百里弘毅这个样子。有点萌、有点呆；有点可笑，有点可爱。年纪虽轻，在图纸上却可以指点江山；结婚虽早，夫妻交流方式让人会心一笑；手无缚鸡之力，却怀赤子之心；人情世故狗屁不通，博闻强记各工种各课目却可以融会贯通。
真正的理工男就是这样子吗？不一定；但符合众心目中理工男的模样。刻画出众相像中的模样，就容易代入，就方便共鸣。而且为什么想象中是那般模样，那也不是无缘无故的。一定是很多的文化沉淀的经验的总结。
就比方说，门神是什么样子？从来没有人见过。但人们想象中的门神，就是小时候剪纸贴在门上的那个样子。虬髯虎须，头上长角，手执木剑，一副凶神恶煞的样子。
再比如说，僵尸有谁见过？但想象中的僵尸，就应该是面无血色、双手向前横着伸直展开，跳跃行走！港片和美片都为我们演绎了僵尸形象。哪怕真的僵尸跑得比兔子还快，对不起！那也不行，假做真时真亦假，谁让假的捷足先登了呢！这就是思维力量的强。
王一博饰演的百里弘毅，符合世人所有对理工男的想象。这个就很厉害。
当然可以提供几处细节来佐证：比如说百里弘毅还原炼制丹药步骤时的专注；百里弘毅第一次与柳七娘同床拉扯被子时的青涩体验，百里弘毅七巧节准备送柳七娘礼物时的欲盖弥彰，都在有意无意的强化理工男的形象――不对，应该说是印象中理工男的形象。
好的演技分两个层次：
第一个层次：是演什么象什么。这个前提是有个参照物，比如说孙悟空，有猴子做原型，按猴子的性和脾气去模仿。虽然很不容易，但毕竟可以模仿。
第二个层次：是创物形象。现在什么都讲创新，演艺也是一样。从来没人拜见过僵尸，也从来没人和吸血鬼有过约会。这要如何演呢？需要按照世人的普世观点去想像、去创造。
百里弘毅塑造的这个理工男，就是这样被创造出来的。所以王一博在《风起洛阳》中的表现，值得称道。与其说王一博在剧中是个演员，不如说他在剧中，是个造型师。王一博让普罗众，终于见着千年之前的理工男是什么样子了！
至于武周朝文理不分科的事，不必挂怀！无风起浪、无中生有是后人讲述前人故事时，最常见的表现手法。
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