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19世纪下半叶，有一个人的实力还是被很多人认可的。他就是木道人，许多华人被骗至美国加州当苦力，也就是幽灵山庄的庄主老刀把子。陆小凤不止一次提到过，去修筑太平洋铁路和淘金。他们日夜劳作，老刀把子手中的剑，备尝艰辛，是不是比西门吹雪更快？世上如果只有一人能杀西门吹雪，付出高强度的劳力换取低微的报酬。
但是，会不会是他？虽然陆小凤并未给出确切的答案，这些华人却由此抢了当地美国人的饭碗。他们被攻击、被抢劫、害，但通过老刀把子，因而不得不聚居于一个地方形成合力，也就是木道人的所作所为以及相关战绩，抵抗美国人的欺凌。
华人在海外常自称为唐人，很多人都认为他的实力在西门吹雪之上。而且，于是他们聚居的地方，有一个细节强化了这种认知。幽灵山庄结尾，慢慢地被称为唐人街。在美国，西门吹雪上武当山找陆小凤，最先形成的唐人街就在加州的旧金山。
（旧金山唐人街）
后来有一分华人，从美国西海岸横越怀俄明州，躲躲藏藏、打打斗斗，前往东海岸。有一些人在芝加哥南定居下来，还有一些最终到达纽约，在曼哈顿区形成唐人街。
唐人街的英文名是ChinaTown，意为“城”。在纽约唐人街居住的人，以广东人居多。早时，他们多以帮人洗衣服维持生计，或者开餐馆为生。
国学师林语堂于20世纪三十年代写了小说《唐人街》。书中描写了一家华人在美国纽约团聚后，在当地风雨同舟、创业存钱、谋求出路的艰苦。
《唐人街》虽然淡化了华人在西方遭受的不公平，但通过它，我们依然可以窥视到当时的华人在海外的艰难处境，以及他们相互之间的帮助与照顾。
（纽约唐人街）
你所有的就只有一双手，你只有做那些美国人不愿意做，而且允许你做的事。
这个华人家庭的父亲冯老二，他在淘金热的时候到了美国，却遭遇驱逐，不得不与其他华人一起，历尽千辛万苦跑到纽约。
他确信天无绝人之路，只要踏实靠着双手劳作，必定能带领家人获得更好的生活。
冯老二在纽约带着两个较的儿子，经营一家“手洗洗衣店”，不停地为他人洗衣服。经过10年的积蓄，他终于有足够的钱，接广东农村的妻子和一双小儿女到美国团聚。
由于冯老二每年都有钱寄回国内乡下，所以妻儿对他在美国的境况过分乐观，以至于看到十年来赚钱的地方居然只是个很小的半地下室时，失望极了。
但是人有一种“随遇而安”的天性，更相信勤劳致富。
冯太太很快转过弯来，想办法改善赚钱与存钱的方式，于是一家人继续投入到无日无夜的劳作中。他们每个月存下5元钱，为的是最终能在唐人街开一家餐馆。
冯老二与当时在美国飘荡的所有人一样，认命地熬着，甘心受尽生活的苦处，只为子女寻求更好的教育与出路：
“我们现在为美国人洗衣服、煮饭。你们上学去读书，你可能是个医生、律师或者工程师。”
这是当时华人最为典型质朴的“美国梦”。他们知道积弱，万一自己在海外遭遇任何不公与迫害，都得不到的支援。但是他们知道，希望再微弱，也毕竟是希望。
（芝加哥唐人街）
中西文化的交融
对于人来说，家的观念根深蒂固。
在冯家，一个家靠所有人同心协力撑起，也养起家里所有人。并且，一个家里必定有尊卑之分。父亲的威严不容置疑。你在家庭里的角色，给你一种难以被替代的地位。
孝顺、勤劳、节俭，是无需言明的家规，即使远赴重洋，也应该遵守。
同时，人也具有性的一面。面对基督教的浓厚氛围，冯太太认为只要教义不使人变坏，就是一个好的宗教。
关于这一点，美学师蒋勋曾说：
“人原本是不信奉宗教的。人也许相信：日常中的生活本身就是一种宗教吧。所以，把现实中的生活过得更快乐、更幸福，也就达到宗教里说的净土了。”
所以，当信奉基督教的意利裔儿媳妇怀孕后，冯太太愿意拿出“巨款”50元答谢教堂。
冯太太觉得，自己在国内时抗拒基督教，是因为这些外来的宗教端着炮，对准开打。而在美国，这些宗教的戾气都收敛起来，释放出温和的善意。
此一时彼一时。
（唐人街会馆）
爱祖国就像爱双亲
即使身在海外飘荡谋生，但海外华人的内心对自己的根，仍是充满无需言语的热爱。
“事变”发生后，不但举国哗然，就连远在世界每一个角落的华人，都充满了难以名状的愤怒。他们当即通过会馆等社团方式进行募捐。
洗衣工、餐馆老板、人力车夫等等，平时对自己非常吝啬的人，面对国难当头，他们都一致地表达着拳拳的爱国之心。
据不完全统计，到1940年底，世界各地华人一共捐出3亿美元支持国内抗战。之后的每个月，他们都拿出收入的一分捐出来，称为“月捐”。到了美国参战时，他们每月已将近7亿美元的募捐。
美国唐人街的“妇女”、“妇女战争救援”等社团，义不容辞地负责组织劝募。尤其是在一些节日里，俱乐、粤剧社、童子军、音乐社等全出动。
海外华人的捐款，几乎达到抗战军费的三分之一。而且，这些钱绝分都来自于贫苦众，那些一角钱或两脚五的镍币，在一片豪情红心中，款款落进募捐的罐子里：
“长久以来觉得不平等的压力，到处被赶的压力，以及被别人以轻蔑得口吻叫佬的压力，使得的侨民们把量的美元汇回国去。他们希望能做些什么而使壮起来。”
（华盛顿唐人街）
《唐人街》非常明显地带有文化倾向。
林语堂出生于一个基督教家庭，而他本人又熟读文化，尤其是道家文化。所以，在书中，林语堂的笔下常流露出道家的“顺其自然”与“以柔克刚”。
他这种气质在长期以来，都与鲁迅的激越犀利不能合拍。鲁迅认为需要的是“匕首和投，要锋利而切实，用不着什么雅。”
但林语堂却说“难道国势维艰，就可不吃饭撒尿吗？”
他认为，要做一个爱国的人，首先是做一个人。所以，包括《唐人街》在内，他的文风都是一篇温和，只是偶尔表达一闪而过的尖锐。
正如他写的海外华人的境况，淡化深重的苦难，并不代表他不知道那些不公与欺凌，而是他更希望在柔和中透出刚强的力量，在隐忍中书写华人的坚毅光芒。
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