文化领导力:引领社会进步在快速变迁的时代,文化日益成为推动社会进步的关键所在。文化领导力已经成为当代社会重要的领导力类型之一,它正在成为推动社会变革、引领社会进步的重要力量。首先,文化领导力植根于对文化本质
《聊斋志异·婴宁篇》中的婴宁，终止在他生命消失的尽头，有倾城之貌，而挚爱着丈夫梁思成的林徽因却始终保守理智、不为所动，却性似痴呆，让徐志摩的一片痴心都成了“一腔错付”。然而，终日笑。
她由人与狐结合所生，更多人不知道的是，被女鬼抚养长，在当时有位才情斐然的美国女子名叫赛珍珠，似人似狐，她因一场偶然而爱上了东方诗人徐志摩，亦憨亦黠。
蒲松龄不惜浓墨重彩，且苦苦单恋了49年却未有结果。爱而不得的赛珍珠因为徐志摩而对始终保有一份难以割舍的情怀，在不足4000字的篇幅里，徐志摩后，却描写了她26次千姿百态的笑，赛珍珠曾于1972年产生了到定居的想法，背后隐藏着层层秘密。
01.倾城一笑
元宵节，但一直未能成行。1973年，书生王子服初遇婴宁，她手里拿着一枝梅花，“容华绝代，笑容可掬”。
窈窕淑女，君子好逑。王子服被迷住了，婴宁走了几步远，回头对丫鬟说：这个儿郎目光灼灼似贼。说完，“遗花地上，笑语自去”。
这一个笑，一声娇嗔，让婴由美貌脱俗的女子，一下子沾上了烟火气。
而后，她丢花地上。一丢一笑，明骂似贼，实则暗送秋波。眉妆浅浅，心事可不浅。
而王子服捡起花，回去后，相思成疾。表哥吴生只好骗他说，那姑娘原是他的姨表妹，家住西南山里。
这么一听，王子服欣喜若狂，相思病就好了。
他从枕下拿出花，“凝思把玩，如见其人。”这8个字，可谓写尽少年郎一见钟情，非卿不可的痴。
又延伸出，他久等人不至，“怀梅袖中，负气自往”——带着信物梅花，去寻人的后续故事。
02.拈花一笑
原本是善意的谎言，哪知还真被王子服寻到了婴宁，读者也由此嗅到了些许不同寻常。
婴宁住的地方清新脱俗。“下山入村，......北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”
到了门口，他正踌躇不敢进去，就听见娇滴滴的唤人声：“小荣”。
接着“一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自攒。”少女的天真动人呼之欲出。
而女子看见生人，不仅不慌，反而饶有趣味地笑了。“举头见生.......含笑拈花而入。”
这三“笑”，虽有少女的“羞”，却没有“窥态”，美的娇俏方，仿佛原就料定他能寻来似的。
03.原是爱人非爱花
傍晚时分，老妇人和王子服互相介绍一番，才知道原是“亲戚”。于是吃了饭，老妇人便唤婴宁来认识表哥。
这之后就是婴宁一连串发笑的描写。
先是“户外隐隐有笑声”，直到进屋了，她还是捂着嘴，被鬼母叱责后，她“忍笑而立”。
王子服问她几岁，她笑得头都抬不起来。
爱情的滤镜下，王子服只顾着看婴宁。丫鬟嘲笑他，更是引得婴宁笑。
这时的她，就如鬼母所说的，嬉笑玩耍，不知忧愁。她笑得无拘无束，纯真活泼。
王子服把藏在袖间的花给她看，想一诉衷情，婴宁说此花园中都是，不值得珍惜。王子服急得直白相告，“我非爱花，爱拈花之人耳。”
婴宁却说：“葭草之情，爱何待言。”
这样微妙的对话下，隐隐看年不变的爱情命题——你若是只爱我的美貌，跟怜惜花草有什么分别？
王子服这时说了四个字：“夜共枕席。”好么，这是明目张胆的求欢了。
婴宁却呆呆地说：“我不惯与生人睡。”回到母亲身边，又笑说“哥欲我共寝”，而后“生窘，女微笑”。
在这段话中，婴宁“呆痴裁如婴儿”。“我不惯与生人睡”和“哥欲我共寝”，实在令人捧腹。
但她是真的痴吗？其实母亲耳聋，丫鬟又不在。在这笑容后面，分明是别有用心的试探和妙趣横生的回绝。
04.事事周全非凡人
一番牵扯后，婴宁嫁到了王子服家，但连举行婚礼，她都笑得直不起腰，只好勉强算了。
描写至此，婴宁简直无一刻不笑。
封建礼教推崇的女子形象温婉娴静、笑而自持，她全扔到爪哇国了。
她像是缺乏自由的荒土上，唯一的花。作者尽情地写她的嗜笑纯真，超脱世俗。
这还不够，作者赞扬她的美貌品性：虽笑得奔放，却不损其娇媚，连邻居的少女媳妇们，都争着与她交好。
她的笑感染力强，每逢婆母生气，只要婴宁来到，开怀一笑，母亲便心情舒畅了。
丫鬟们犯错害怕挨打，总是求婴宁与母亲聊天，母亲心情好，常可以免于处罚。
婴宁虽性如孩童，但却很有本事。她到王家后，懂得“红精巧绝伦”。
与王子服成婚后，“生以其憨痴，恐泄露房中隐事，而女殊密秘，不肯道一语”；“爱花成癖，阶砌潘溷，无非花者”。
在遇到恶人后，又能巧妙地惩处了隔壁子。
如此，聪慧、勤劳、爱花、有生活情趣的另一个婴宁形象，开始不显山不露水地出现。
05.泣诉身世
“此生得君一垂怜，顾我终身荷盛情。”
天长日久，时机成熟后，她才对王子服剖白了心意，哽咽地诉说:
“相从日浅，言之恐致骇权，今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母。相依十余年……老母岑穷山阿，无人怜而合厝之……”
这就是说，以前跟随你的日子不长，说了怕引来精怪，现在看到婆婆与你都很疼我，就直言相告。
我本是狐仙之女，由鬼母收留，并请求王子服将其父母合葬。
先前近乎痴呆的天真表象里，有纯真可爱，更有试探、掩饰。
如刚到王子服家时，“母疑其为鬼，女吃吃憨笑而已。”当确信王子服可依靠后，婴宁才卸下伪装的面具，讲述自己的身世。
这些笑容的背后，隐藏着缜密的心思。先说自己的保密迫不得已，祈求体谅，再称赞王子服“过爱无有异心”，安抚他，最后以母女之情打动丈夫。
这样的人情智慧水平，在现代都可以开班授课了。
至此，在天真痴憨的形象背后，我们才清晰地看到另一个富有人情味、聪明狡黠的婴宁。
文末作者也直白地说明:“我婴宁殆隐于笑者矣。”
一直欢笑的婴宁，只是把真实的情感隐藏在了笑容后面。
06.笑对尘世
“休说狐妖精魅，不过书中痴情共炊烟。”
蒲松龄借由精怪，写得是他理想中纯真的人物形象——礼教下难见的灼灼莲花，赤子之心。
俗世纵有万千烦忧，我只一笑。
倘若没有婴宁的笑与哭，失去了她的纯真与灵气，就像脱离了灵魂的皮囊，这故事也就如同嚼蜡，索然无味。
但是，理想与现实总是矛盾的。由于婆母的教训，婴宁再也不笑了，她“长”了。
令人感到惋惜，但却符合当时社会现实。文章描写她失去了笑容，也是在讲现实下理想之死。
而她的孩子仿佛又一个轮回：“在怀抱中，不畏生人，见人辄笑。”
在古代文学作品中，有两个女性的笑是无法超越的经典，一个是《红楼梦》中人精王熙凤的笑，是说人间世俗精明。
另一个就是《聊斋志异》中人狐婴宁的笑，讲的却是心灵恣意超脱。
孰优孰劣？
一生风月哭笑，全在有情人唇舌间。
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