无数人神往如何评价古希腊文明，高度辉煌还是被夸大了，黑格尔已给出答案岁夫妻

一直以来，就远离都市，西方主流观点是他们继承了古希腊文明，归园田居，几乎所有的知识体系都源自古希腊，一起建屋、辟地、种菜、做手工……真正把日子过成了诗。世界那么，以至如今全世界各族很多人都言必称古希腊，有千万种活法。有人匆匆忙忙、潦潦草草地结束一生，将古希腊了捧上神坛。但问题在于古希腊文明典籍消失上千年之后突然出现，也有人从不放弃对生活的热爱与执着，而且是图文并茂的规模出现，用眼耳鼻舌去细细感受美的事物，包括亚里士多德的数百万字著作都能十死一生的流传下来，把日复一日的小日子过成诗。譬如这一对119岁的夫妇。先生叫小野哲平，让人在惊奇之余难免又心生怀疑。

由于古希腊典籍流传过程太过神奇，妻子叫早川由美。20年前，缺乏可考、可证的一环，为了找回对生命最真实的体验，不像文明薪火相传，两人离开都市，传承不息，每个时代传承证据充分，因此如今不少学者认为所谓古希腊文明的辉煌成就，其实是欧洲人夸了或直接虚构的，乃至是在东西方文明交流之后，西方学者抄袭了古人成就，将之冠以古希腊成就。

毫无疑问，这种说法具有一定的颠覆性，但仔细对比却又的确存在这种可能，不信看一看战国惠施和古希腊芝诺、以及黑格尔的相关事迹。尤其是黑格尔，很多人对他高山仰止，将他捧上哲学神坛，但实际上他是一个不折不扣的抄袭者。

惠施即惠子，战国中期宋国政治思想哲学家，名家学派的开山祖师，典故学富五车说的就是他，六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。所谓名家，以辩论名实问题为中心的一个学派，本质上善于辩论，《汉书.艺文志》列为“九流”之一，后世刑名师爷中的“名”，含有辩论之意，如今的律师概可以归于名家。在政治成就上，惠施名声不扬，如今鲜为人知，但由于他与庄子是好友，庄子将他的一些思想写入《庄子》一书，于是让他在思想哲学界闻名古今。

《庄子》一书中记录了惠施不少言论，本文主要讲述这两句：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”与“飞鸟之影，未尝动也。”前一句探讨的是极限概念，如今发现构成物质的最小单位是夸克，按照惠施理论夸克还可以继续分割，物体可以无限分割，后一句探讨的是绝对静止的问题，飞鸟在天上飞，投射到地下的影子，在某一瞬间占据一定空间，并绝对静止不动，由此推导出飞鸟之影不动的结论。

让人意外的是，古希腊有一位哲学家叫芝诺，他流传下来的言论中恰恰就有上述惠施的这两个哲学探讨，两者几乎一模一样，西方学者称之为“芝诺悖论”。

芝诺认为：“一个人从A点走到B点，要先走完路程的1/2，再走完剩下总路程的1/2，再走完剩下的1/2……”如此循环下去，永远不能到终点。芝诺说了一个故事，即如果乌龟在阿基里斯前100米，那么跑步名将阿基里斯将永远追不上乌龟，因为追上100米后，乌龟已经跑了10米，当阿基里斯追上10米时，乌龟又跑了1米，当阿基里斯追上1米时，乌龟已经又跑了0.1米，当阿基里斯追上0.1米时，乌龟又跑出0.01米。因此，只要乌龟不停地奋力向前爬，阿基里斯就永远追不上乌龟，这就是“阿基里斯跑不过乌龟”的故事。显然，与惠施的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”相比，两者本质上没什么不同。

芝诺还提出一个“飞矢不动”的悖论，他问学生“一支射出的箭是动的还是不动的？”回答肯定是动的，他又问“这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？”学生回答是的，他又问“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”学生回答是的，“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”学生回答是不动的，他再问“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”学生只能回答是不动的，于是最后他问“所以，射出去的箭是不动的？”对比一下惠施的“飞鸟之影，未尝动也”，两者是不是几乎一模一样？

在古希腊典籍中，芝诺留下的事迹非常稀少，但偏偏上述两个是他最出名的哲理探讨，并被记录在亚里士多德的《物理学》一书中，在后世亚里士多德著作批现世后重新为人所知。古希腊有一句谚语叫“人不能两次踏入同一条河流”，如果芝诺与惠施的有一处相似还可以说巧合，但竟然有两处与惠施的几乎一模一样，这真是巧合吗？未免太巧了吧。

关于古希腊文明有没有那么辉煌，或者说古希腊典籍是不是后世伪造的，这是一个庞的命题，很难说得清，但德国哲学家黑格尔的一些做法却让人看到了古希腊文明所谓辉煌的另一面。

在西方哲学史上，黑格尔是一位哲学巨擘，创造了包罗万象的辩证逻辑体系，如今很多人对他崇拜不已。那么，黑格尔的辩证逻辑学源头何在呢？他将之归功于古希腊辩证法，认为古希腊是辩证逻辑学的故乡，并将辩证法的发明权归功于上述的芝诺。

但黑格尔辩证法有一个“绝对精神”主导一切，包含“无”和“有”，然后矛盾展开，经过“正反合”，从“绝对精神的异化”到“绝对精神的复归”，即最终回到绝对精神本体，却与《道德经》高度相似。在黑格尔辩证法的专著《小逻辑》中，有学者整理了其与《道德经》的一些高度相似之处，见下图。

《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少、唯物主义最多的一哲学著作，但从内容上看却几乎就是老子《道德经》核心思想的阉割版，将老子的“道”解释为“绝对精神”，直接地使用“有”和“无”的概念不下百次，论述了“有无对立统一”等，想必任何一个人看了都很眼熟吧。学者诸玄识指出：“黑氏哲学的有价值的分是他对老子思想的‘阐弘’，而其错误的地方则是黑格尔自己的‘发挥’。”因此，虽然不能说黑格尔全抄袭了《道德经》，因为他在老子思想基础上有一定的发挥，但抄袭了老子《道德经》核心思想是可以肯定的。

问题在于，黑格尔在《小逻辑》中只字未提老子，在他其他著作中尽管多次提到老子，但绝多数还是批判与否定，并不遗余力地把道家贬低为巫术，既然不怎么待见老子，为什么还要抄袭老子《道德经》？与此同时，黑格尔说西方辩证逻辑源头在古希腊，辩证法源于古希腊哲学家芝诺等，既然如此，为何黑格尔在《小逻辑》中不抄芝诺的，不抄苏格拉底的，不抄赫拉克里特的？让人难以理解。

极为讽刺的是，在1820年代，黑格尔指控挚友温迪施曼抄袭自己的学（资料），称温迪施曼偷盗了他对哲学的诠释。

那么，黑格尔为何言行不一呢？德国哲学家R•艾尔伯菲特在《德国哲学对老子的接受》中一语说破：“欧洲中心论的哲学奠基者黑格尔，以欧洲中心论的方式，让非欧洲文化为其自己的体系服务，并使得非欧的思想传统不再有尊严。”也就是说，黑格尔是欧洲中心论奠基者，所以欧洲之外的思想只能“默默无闻”地为西方思想服务，而不能获得该有的荣誉，黑格尔说辩证法源于古希腊的芝诺等，而不是事实上的老子，就是这种思想的体现。

通过黑格尔的事迹不难看到，古希腊文明对欧洲的影响，可能远没有想象的那么，甚至远没有对欧洲的影响，只是出于欧洲中心主义的需要，为了给自己文明寻找一个辉煌的祖上，所以夸了古希腊文明。否则，哲学传入欧洲之前，为何也没见包括德国在内的欧洲学者根据古希腊哲学阐述出什么惊人理论，但哲学传入之后，为何欧洲哲学立即有了让人炫目的成就。

由于古希腊典籍传承过程过于神奇，因此就存在一些可怕的可能，即：欧洲人在接触到文化后，将分文化成果改头换面，伪装成古希腊文明的成果，所以才导致不少古希腊成就与的极其相似，所以才有芝诺与惠施两处相同的观点；甚至为了欧洲中心主义需要，分欧洲学者有针对性地伪造了一些古希腊成就，以证明其学术源头在古希腊。至于与文化不同的分，也未必是古希腊原创，有可能是古埃及、古印度、阿拉伯文明的，据说约8-9世纪时阿拉伯人翻译并保存了批古希腊典籍，后来又传到西方，然后古希腊诸多典籍才陆陆续续为人所知，但阿拉伯人竟然一点都不排斥古希腊文明，几乎没有删减的保留，犹如一座毫不利己专门利人的仓库一样，为欧洲保留了文明之火，不得不让人感到神奇。

综上，古希腊文明应该存在，但没有西方人说的那么辉煌，当时欧洲中心主义者夸了其作用，削弱了非欧思想的贡献，古希腊文明中与的相似的成就，不能武断地说就是欧洲人的伪造，但至少非常值得怀疑。

其实，春秋战国时有数千万人口，数千年的积累在当时爆发，才出现了百花齐放百家争鸣，而古希腊才多少人口，又有多少年的不断绝的文明积累？如果古希腊真像欧洲人说的那么辉煌，师辈出著作惊人，那么师占总人口比例之高，估计如今都没有能达到吧。

标签：古希腊 黑格尔 欧洲 哲学 芝诺 亚里士多德

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