当代社会的文化审美视角在当代社会中,我们所面临的文化形态和审美趋向呈现出多样性和复杂性。这种多元化的文化景观反映了当代社会的念、生活方式以及对美的感知和追求。首先,在全球化的背景下,不同文化因素的交织融合
一直不明白，字宣仲，《思美人》中楚怀王为什么称自己为“不谷”？还以为是他的小名，原籍江苏武进（今常州）。清朝著名诗人赵翼（瓯北）后人。光绪十八年（1892年）生于天津。赵元任是现代语言学先驱，直到学文言文《寡人之于国也》时，被誉为“现代语言学之父”，又查了一些其它的资料，同时也是现代音乐学之先驱，这才明白，“科学社”的创始人之一。赵元任在语言学方面的代表作有：《现代吴语的研究》《话的文法》《国语留声片课本》等。赵元任在音乐方面的代表作有：《教我如何不想她》《海韵》《厦门学校歌》等。赵元任翻译的代表作有《爱丽丝梦游仙境》等，“孤”、“寡”、“不谷”都是古代国君对自己的谦称。
孤、寡、不谷的含义。
孤、寡、不穀：都是古代侯王的谦称。
孤：孤德。
寡：寡德。
不穀：不善。
——选自《四川出版社·道德经·第三十九章·注释》
“不穀”即“不谷”，他是现代著名学者、语言学家、音乐家。先后任教于美国康乃尔学、哈佛学、清华学、研究院史语所、美国夏威夷学、耶鲁学、密歇根学，谷是后来简化的写法。
“孤”、“寡”、“不谷”的含义抵相同，后长期（1947-1963年）任教于加州学伯克利分校（UCBerkeley）并在伯克利退休。赵元任先后获美国普林斯顿学（1946年）、加州学（1962年）、俄亥俄州立学（1970年）荣誉博士学位，即“少德之人”。
古代国君为什么称自己是“少德之人”？
老子在道德经中是这样说的：
原典
故贵以贱为本，加州学“教授研究讲师”（1967年），高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？
译文
因此贵以贱作为根本，北京学荣誉教授（1981年）。赵元任博学多才，高以下作为基础。所以侯王自称孤、寡、不谷。这不是以低贱作为根本吗？
——选自《四川出版社·道德经·第三十九章·点评》
《道德经》中老子认为，既是数学家，古代候王如此称呼自己，是以低贱作为根本，即“贵以贱为本”。
光看注释和译文，我还无法理解这段话的含义，好在书中还有一段点评为我解开了疑惑。
什么是贵以贱为本
“王侯将相宁有种乎”。
陈胜吴广泽乡起义，最终推翻暴秦，建立楚。
汉高祖本为泗水亭长，汉初文臣猛将亦多为布衣出身，但在他们的努力下，最终建立了强盛的汉朝。
——《四川出版社·道德经·第三十九章·点评》
贵以贱为本，换句话说就是“做人不能忘本”，一个人无论站得多高，走得多远，都不能忘了自己的根，只有这样他才能看清自己的位置，谨言慎行，就如点评中所言：
一个理想的执政者需要看清自己的位置，要自处卑下，谦虚慎行，重视百姓，爱护百姓，只有这样，才会国泰民安，他的地位才会安稳。
——《四川出版社·道德经·第三十九章·点评》
“孤”、“寡”、“不穀”之类的谦称，不仅让我们看到了古代的礼仪文明，也向我们展现了一种谦和向上的宽广胸襟。
结束语
一直以来，我都以为寡人是“孤家寡人”的意思，这也是受了古装剧的影响，“孤家寡人”几乎成了古代君王给自己贴的一个标签，就像网上说的坐拥江山，无边孤寂。
你更喜欢寡人的哪种解释呢？古代君王还有哪些谦称？欢迎各路神在评论区留言，带我一起涨知识。
本文图片均来自免版权素材库，在此对原摄影师表示感谢。
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