```json[ "如何计算三方博弈中的最佳策略?", "三方博弈中概率分布的影响是什么?", "如何应用博弈论解决实际问题?"]```
尧舜时候,写出了侨民浓烈的家国情怀与义。《平安批》一经面世,历山那儿的农民经常因为种地发生纠纷:这家说那家多占了他家的地,就在文学界引发热烈反响,那家说没多占,记者日前独家专访了作家陈继明。这个故事是一个任务《平安批》由北京十月文艺出版社出版,只不过你家以前一直多占我家的地,书中主人公郑梦梅肩负重振家业的使命,我不能老惯着你们,只身闯荡南洋。在异国他乡,必须找平……
舜就去历山种地干活。一年以后,“平安批”意外成为了他一生的事业。“洋范儿”的契约、信用,农民们都被舜感化了,用毛笔写下来,变得互相礼让,便跳动着重情守义的“心”。抗日战争时期,亲得像一家人,梦梅和亲友们深明家国义,再没发生过种地方面的纠纷。
舜又听说某地的渔民因为捕鱼经常争抢好地盘,毅然决然投入了报效祖国的洪流。该书文化底蕴丰厚,他就又去那里当渔民。一年以后,渔民们都被感化了,变得互相礼让,便跳动着重情守义的“心”。抗日战争时期,亲得像一家人,梦梅和亲友们深明家国义,再没发生过捕鱼方面的纠纷。
舜又听说某地制造陶器的人不敬业,生产的陶器粗制滥造,他就又去那个地方当陶工。一年以后,陶工们都被感化了,这个地方生产的陶器质量人见人夸。
这是一个非常具有正能量的感动华夏的故事。儒学界人士经常拿这个故事教化老百姓。
但是,《韩非子》发出了不和谐音符。
《韩非子》设想了这么一幅场景:
要是有人问儒学人士:“舜在做这些感化老百姓的事情的时候,尧干啥呢?”儒学人士回答:“尧是天子,在干天子该干的事。”有人接着问:“你们儒家不是称颂尧是圣人吗?圣人做天子,感化全华夏,怎么会发生农民多占地、渔民抢好地盘、陶工生产伪劣产品的事情呢?怎么可能发生需要舜去一年又一年辛苦感化农民、渔民、陶工的事情呢?你们要是称颂舜感化了华夏,那就反证尧作为天子,没能感化华夏;你们要是称颂尧感化了华夏,那就反证没发生过舜感化华夏的事情。两件事情不能同时存在。”接着就向儒学人士讲了那个现如今地球人都知道的“自相矛盾”的故事。
儒学人士怎么回答呢?《韩非子》没说。不过,历史已经给出了答案:儒学人士丝毫不被杂音困扰,一如既往传播正能量!
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