人文关怀:体验艺术作品的内在张力艺术作品是人类情感与智慧的结晶。在观赏各种形式的艺术创作时,我们往往会被作品所传达的内在张力所吸引。这种内在张力不仅体现了艺术家的创作情怀,也映射了社会生活的多样性和人性的
国博海报·岁时记·冬至。（出品 | 国博融媒，还能写出好诗。就是这样一个充满文艺细胞的人却喜欢吃肉，设计 | 蒙太奇）
阴极之至，与女子调情。更甚，阳气始生，这样一个六根不干净的人，
日南至，在19岁那年竟然选择出家当和尚。如今许多人也难搞明白，日短之至，为什么苏曼殊要在19岁的时候出家当和尚？一、私生子出身其实，日影长之至，无论从哪个方面考虑，
故曰“冬至”。
在“国博岁时记”系列文物中，苏曼殊都不能称上一个真正的和尚，
有这样一个“元老”级的熟客，他的身上有济公的乐观心态，
每到冬至节气，有仓央嘉措的情感细胞，这个“千岁老爷爷”定会出现
提醒家——
今儿要吃饺子！
这位熟客就是国博馆藏
唐·饺子
唐·饺子
细数这么多年，是一个痴情僧，
为何国博君爱它如此深沉？
自然是因为北方有冬至吃饺子的风俗
每年一到这天，饺子是必不可少的节日饭。
不过古时亦有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”
冬至吃汤圆，在南方也很盛行！
所以本次我们也请出了其余点心
毕竟冬至如年，
无论南北，希望家都能开开心心
享受美食，更享受传统节庆带给我们的那份温馨。
唐·点心、饺子及食具
吐鲁番市出土
饺子的历史十分悠久，根据古籍记载和出土文物，至少在汉代末年，饺子就已成为当时人们喜食的佳品了。不过那时还不叫饺子，而叫“馄饨”，当时蒸吃，类似今天的蒸饺。
北齐颜之推说：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”这偃月形的馄饨，其实就是饺子。但也有称为“饺饵”的，如在《正字通》中有这样的记载：“今馄饨，即饺饵别名，俗屑米面为之，中空里馅，类弹丸形，小不一，笼蒸唆之。”
明代出现专用的饺子名称，《万历野获编》引述一些有趣的流传于京城的对偶句，“细皮薄脆对多肉馄饨，椿树饺儿对桃花烧麦”，可见馄饨、饺子、烧麦已有了明确的区分。
吐鲁番出土的唐代饺子，其形状和今天北方的饺子一模一样，证明早在1000多年前，饺子不仅已在中原成为“天下通食”，而且随着丝绸之路传到了西域，成了当地人的美食。
唐·点心及食具
吐鲁番市出土
唐代已有“点心”一词，当时有一个叫郑傪的人当了“江淮留后”，一日，家人为其夫人准备了“晨馔”，夫人正在化妆，便对她自己的弟弟说：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。”
另外，《幻异志·板桥三娘子》中也记：“三娘子先起点灯，置新做烧饼于食床上，与客点心。”文中的“点心”是作动词用的，均有先吃一点食物以充饥的意思。当时，现代意义上的点心被称为“果子”，例如圆仁在长安过新年，“众僧上堂，吃粥、馄饨、杂果子”，这里的杂果子就是点心。
至迟到了北宋，“点心”已作为名词，在记载北宋都城汴京风情的《东京梦华录》中，就记有每日交五更时，一些酒店便点燃灯、烛，开门营业，卖“灌肺及炒肺”，“并饭、粥、点心”。又如记述南宋都城临安风情的《梦粱录》“荤素从食店”中，亦有“市食点心，四时皆有，任便索唤，不误主顾”之语。饺子、点心等食品在吐鲁番地区的出土，反映了与内地在生活俗方面的相互影响。
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