人性之美:探索传统文化的人文价值传统文化是几千年历史文明的结晶,其中深藏着丰富的人文价值。作为一个古老文明的传承者,我们应当挖掘和传承这些独特而宝贵的人文内涵,在当代社会中发扬光。首先,传统文化强调人格修养和
我是第一个读鲁迅小说的人。我在家里有一套鲁迅全集,包括《哭》、《犹豫》和《新故事》。我很小的时候就把它们翻了一遍,但我年轻无知,无法理解它们。知道些什么,总是在20岁以后。其中,《明天》是一长期以来让我难以理解的小说。我总觉得嫂子珊斯很天真。她儿子为什么要死?最后,我连做梦都不敢想。-结尾非常模糊,这是“对音乐和笔的使用缺乏同情心”。在《哭泣》的序言中,鲁迅对《明日》中的“嫂嫂山思没有告诉她儿子的梦”感到愤慨。我想我们可以从中体会到鲁迅心中的一些东西。当然,这不是全,但这一定是一个不容忽视的重要方面。另一个例子是“医学”“.华小栓也可以有一个不同的结,那就是当他吃了蘸着夏雨血的馒头时,他的情况实际上有所改善。这可能是因为作品的艺术冲击力减弱了,但这对主题没有多影响。至少提出这种可能性没有坏处。除了艺术方面的考虑,鲁迅的选择还有其他因素吗?我觉得他作品中的残酷或死亡之美,在以前的小说中几乎是看不见的。我认为“犹豫”比“哭泣”更冷,更绝望。就像在公共场合一样,这是无情的。鲁迅小说的魅力和力量至少有一分已经产生了
只有25首《哭》和《犹豫》。当时,人们对“小说”的概念没有明确的共识,因此也包括了一些散文,如《一件小东西》、《兔子和猫》、《鸭子的喜剧》和《社交剧》。除此之外,几乎每小说都有自己的风格创作。“孔乙己”和“祝福”有着相似的想法,并且仅限于某一场景。“孔乙己”是咸亨宾馆,“福”是鹿珍。在这个场景之外发生的任何事情都不会被写出来。我记得我父亲曾经说过,两者都可以写成中篇小说甚至小说。我欣赏鲁迅在现代小说刚刚起步的时候,选择限制而不是扩他的写作风格。它不容易。他的语言强烈而阴郁,就像是被浓缩了一样,比茅盾以下的语言要好得多。如果说我最喜欢鲁迅的小说之一,那就是孔乙己。作者将酒馆老板安排为第一人称叙述者,这一点具有特殊意义:他的身份决定了他必须被固定在某个位置,所以他来到酒馆时,只看到并只描述孔乙己的行为和言论,最多只描述一点谣言,具有一种被动性;他与孔乙己疏远的关系决定了整篇文章的冷调,这使得小说中对孔乙己的叙述具有“天地非人”的意义。最后,“从那以后,我很长时间没见到孔乙己了。年底,店主取下粉板说,‘孔乙己还欠19块钱!’第二年端午节,他说,‘孔乙己还欠19块钱!’但我在中秋节没说,年底也没见到他。我还没见过他——孔乙己死了。”更可悲的是,孔乙己已被世人一步步抹去
在新的故事中,我最喜欢铸剑,它博精深,应该是鲁迅最好的作品之一;二是“补天”,三是“奔月”。然而,从1934年到1935年写的几篇文章相对比较粗心。相比之下,退场、“挑卫”稍强,“不攻”和“治水”较差,“起死回生”最差。除了《铸剑》,新故事在智慧和灵巧,以及表达方式上都远不如《哭泣》和《犹豫》。特别是,我认为它对现实侵略的元素(也出现在《晨花与日落》中)没有太意义。顺便说一句,“补天”原名“不周山”。它最初是《哭泣》中的一篇文章。鲁迅说,程方武写了一篇文章,“以‘粗俗’为名,我用几把斧头了这条哭声,只把布州山推了一个好作品——当然,还有一些不好的地方……所以当《哭声》第二版出版时,我删掉了这篇文章,回击了‘灵魂’——我的收藏中只剩下‘粗俗’。”这一举动显示了鲁迅的性格,正如周作人所说,“如果一个人怒目而视,他会责骂他,殴打他,杀死他。”
鲁迅的翻译作品也被阅读,因为它们包含在他的全集中。回顾过去,最值得注意的是阿尔兹巴·绥夫的《工人绥会略福》。鲁迅创造了阿Q;如果说他的作品中有一个形象与现实中的阿Q形成对比,那就是隋惠略夫。它们构成了鲁迅心目中“人”的两极。眉毛间的统治者和施剑时宴会的敖与隋惠略的性格完全相同。几天前,我去看了波兰导演格雷戈·亚里纳导演的戏剧《铸剑》。我觉得颜之傲和阿Q应该成为一对“有意义的对比”。阿q是没有原则的,而严志敖是一个过分有原则的人——也许在鲁迅看来,郭台铭没有原则。于是阎志敖说:“正义和慈悲,曾经是清白的,现在已经成为了释放鬼债的资本。我心里没有你所说的。我只想为你!”“我一直和你一样了解你父亲。但我想复仇,但我不想。告诉你,聪明的孩子。你难道不知道我在复仇方面有多厉害。你的是我的,他就是我。我的灵魂里有那么多人。我恨我自己造成的伤害!”阎之尧杀死楚王后,他不得不砍掉自己的头,并帮助统治者的头在他的眉毛之间咬楚王的头。他写的《复仇》真是太过分了。可以说是小说家鲁迅完成的这篇文章发表于2018年3月31日
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