城市文化:凝聚人文温度在今天这个高速发展的时代,城市作为人类活动的主要载体,其文化显得尤为重要。城市文化不仅是一个地区的文化象征,也是凝聚人们情感和社会的精神支柱。通过城市文化的和传承,我们可以更好地理解一个
说起来，就是这些人具备了扎实了文学基础，鸠摩智并没有真正意义上的仇敌，在这样的条件之下，他被段誉吸去所有内力之后，才创作出来了作品。在宋朝的时候，反而彻悟，有一个家族三口人都考到了朝廷当中做官，回到吐蕃精研佛法，这三口人的妹妹也是个才女，成为一代高僧，在一次外出的时候有意为难和尚，并没有人去为难他甚至找他，不料结很是出乎意料。苏家良好的家风在我们的历史上，毕竟纵观《天龙八》，从来没有哪个家族能够像苏氏家族这样有名，确实找不到有谁一定要与鸠摩智为敌的人。
鸠摩智乃是吐蕃高僧，苏氏父子三人在考取科举的时候，是雪山轮寺轮明王，结果父子三个人都同时考中了，也是吐蕃国的国师，不仅对于佛法颇有研究造诣，而且是个十足的武痴，正因如此，原本武功就不错的鸠摩智，到处搜罗绝顶武功。
鸠摩智率先出现，就是在理天龙寺想要夺取《六脉神剑》，之后又抓住段誉到了姑苏，偷偷进入曼陀山庄学会了《小无相功》，另外他用自己的火焰刀，从慕容博那里换取了少林绝技，从游坦之处获得了《易筋经》，全都是上乘武学。
不得不说，鸠摩智天生就是个练武的奇才，不仅过目不忘而且天赋极高，又肯勤学苦练，以至于他用小无相功催动出来的少林绝技，威力都比少林派正版的威力还强。
只不过，鸠摩智贪多贪足，欲望和执念太重，以至于他修炼的武功实在太杂乱，最终适得其反弄巧成拙，练易筋经的时候，鸠摩智就已经走火入魔。
众人前往西夏的时候，鸠摩智也带着自己的徒弟宗赞王子一起去了，就在西夏，鸠摩智走火入魔的状态愈发严重，最终发狂，只不过巧合之下，被段誉用北冥神功吸尽了功力，段誉内力成之下，六脉神剑因此得以收发自如。
虽说鸠摩智武功全失，对他这么个练武成痴的人来说，实在是个巨的打击，但也并非坏事，鸠摩智抛却杂念，从此精研佛法成就正果。
鸠摩智失去武功以后，彻悟回到了吐蕃，对于他的结也只是“成为一代高僧”一笔带过而已，从这里看，他并没有受到什么刁难。
其实说起来也很正常，鸠摩智被段誉吸去了所有内力这件事情，本身除了段誉与王语嫣，也没有其他人知道，就是一件很隐蔽的事情，外界依旧以为鸠摩智是个武功极高的人，而且他就算武功没了，根本不敢惹他，更别说去刁难他。
武林之中，即便是邪门，也羞于去打落水狗，鸠摩智失去了全的武功，成为了一个没有反抗能力的人，别说没人知道他武功全失，就算知道了，去找他也不是光彩的事情。
在原著之中，鸠摩智多数情况下并不算个光明磊落的人，其实算是个反派，但他其实一心痴迷于练上乘武功，明抢暗夺各种花样，但除此之外并没做其他罪。
上乘武功，往往都是有一定地位的门派才拥有的，被鸠摩智的，像是少林寺、天龙寺与逍遥派，没有一个是简单的，而这些门派即便是与鸠摩智有了嫌隙，也不会与他真有什么深仇恨，尤其是天龙寺与少林寺，出家人慈悲为怀，更不可能去为难鸠摩智。
严格算起来，鸠摩智在《天龙八》中并没有结下什么绝对无法原谅的敌，跟他有仇的段誉等人偏偏都是好心肠，注定不会有人找鸠摩智。
《天龙八》中，有不少人其实除了是武林中人，与朝廷都有关系，比如段誉是理世子，出身辽国后族，是南院王，而鸠摩智是吐蕃国师。
北宋时期的吐蕃，早就不比盛唐时期那样强悍，但终究还是个不弱的，鸠摩智是吐蕃的国师，地位极高，他的徒弟是吐蕃的宗赞王子，只不过宗赞王子好像也没学到他的武功，鸠摩智也算是个相当有分量的人物。
如果真的有人找鸠摩智的麻烦，的确不好收场，毕竟牵扯到了邦交问题，而那些门派的人物就更耻于做欺负“落难”之人的事情，所以，不可能会有人去找鸠摩智的不爽快。
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