舞台艺术的人文价值：在表演中找寻人生的意义舞台艺术是人类文明发展史上一个重要的组成分,它不仅是一种独特的艺术形式,更是人类探索自我、寻找生命意义的重要载体。首先,舞台艺术能够让人体验生命的丰富多彩。每一舞
细雨生寒未有霜，三人刚把梦对完，庭前木叶半青黄。7日7时14分，就接到苏轼到来的消息，太阳到达黄经225度，三人于是一起出城迎接苏轼。也就是说，立冬。
庭前木叶半青黄
立冬，三人梦中所迎五祖戒禅师和现实中迎接苏轼的事对上了，十月节。立，所以苏轼是五祖戒禅师的化身。这概就是“东坡前世为僧”故事的最早版本。为了让这个说法更加真实，建始也；冬，北宋何薳还在《春渚纪闻》添了民间相法凶吉一类的细节，终也，说他后背有很多黑痣——“每暑月袒露竹阴间，万物收藏也。此时节，细视公背，水始冰，有黑子若星斗状，水面初凝，世人不得见也”。加黑痣是因为古代民间通常认为身有黑痣是贵相，未至于坚；地始冻，土气凝寒，未至于坼。冬季自此开始，粮入仓廪，蛰虫伏藏，万物的气息慢下来，渐渐归于宁静。
立冬时节，万物归于宁静
立冬属传统的四时八节，在古代有重要的时令官俗。
古人对立冬的重视，首先表示在朝廷的态度上。立冬这天，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。据《吕氏春秋.盂冬》，立冬之前三天，太史令就要觐见天子禀告立冬的具体日子等详细事宜，天子斋戒沐浴后，于立冬这天率领王公臣到北郊迎冬。迎冬返回后，对为国捐躯的将士及其家小进行表彰抚恤，兼有鼓励民众抵御外敌入侵之意。
民间迎接立冬的方式充满朴素的烟火气。在我国北方，冬季素来有储白菜的惯，宋《东京梦华录》记载：“是月立冬，西御园进冬菜......上至宫禁，下及民间，一时收藏，以充一冬食用。于是车载马驼，充塞道路。”北方地寒，冬月无蔬菜，正好在立冬日储冬菜。梅尧臣曾有诗云：“畦蔬收莫晚，圃吏已能供。根脆土将冻，叶萎霜渐浓。不应虚匕箸，还得间庖饔。旨蓄诗人咏，从来用御冬。”文人士夫能在生活的点滴之中捕捉诗情画意，但对普通百姓而言，进入寒冬之前的这样一场热腾腾、闹哄哄的活动，不仅是一次普通的物资采购，也饱含对未来日子平平顺顺、红红火火的祝福。所以即便到了各类蔬菜不断供应的现在，北方人立冬前后的“冬藏”仍旧带着某种仪式感延续下来。
储冬菜
一起延续而来的还有吃饺子的惯。饺子源于"交子之时"的说法，每逢时节交替，都要吃饺子，立冬是秋冬之交，所以饺子不能不吃。
立冬吃饺子
立冬一过，就意味着冬季来临。这个时节，“三日寒，四日暖”，冷暖交替天气多变。谙熟应天时而生的人，素来有“补冬”的惯，通过改善饮食，增强身体素质，以适应季节变化并抵御即将到来的严寒。但是，由于地理环境各异，人们的生活方式不同，即便同属冬令，气候条件却迥然有别。寒冷的西北可进补牛羊肉等温热之物，温和的江南宜清补鸡鸭等干温之味。
立冬温补
不过，冬令进补始终是古人基于过去的生活条件总结出的养生方式，在物资丰沛的今天，“补冬”的象征性意义已经于其实际功效。俗语说：“立冬补冬，补嘴空。”人们也并不指望通过“补冬”补出一个健康体魄，更重要的是，借着节气的名号，好好犒劳自己的肠胃。且养生讲究进补均衡，冬天虽冷，但衣厚且屋暖，食多而动少，内热不能发，易导致胃肺火盛。体内积热不能适当散发，加上很多人的冬令饮食所含热量较高，很容易产生胃肺火盛，所以冬季进补，适当吃凉反而于身体有益。
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。其实自古以来，冬天的气质就少不了萧索和冷峻，毕竟万物蛰伏，自立冬日而起的阴郁和沉寂要占据一年中的数月光景。但，冬天有风雪，也有暖阳，宋仇远说“小春此去无多日”，坦然静待一切过去，一个春风和煦的日子就要迎头走来了。
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