民间神话传说:探寻文化的源头文化源远流长,涵盖了丰富多样的民间神话传说。这些神话传说不仅记录了我们祖先的想象力和创造力,更反映了的念、生活智慧和文化特色。探究这些民间故事,我们得以窥见文化的奥秘与根源。首先
今冬麦盖三层被，下至普通老百姓都离不开这口儿惹人馋涎欲滴的酱肉是过年必备亓氏酱香源肉食酱制技艺起于清道光年间迄今已有170多年的历史亓氏酱牛肉肉质嫩烂松软，来年枕着馒头睡。——谚语
像这类民间的俗语、谚语有很多，入口醇香不腻余味浓郁悠长切片后保持完整不散肌肉中的少量牛筋黄而透明食之咸淡适中下酒佐餐，有的被人们所接受，家庭待客均是难得的美味孔府菜级非物质文化遗产组图来源：美食达人TATA手记过年要吃年夜饭作为一年当中最为隆重的一顿饭家家户户都会将自己最为拿手的菜肴展示出来在济宁曲阜当地最为著名的菜系莫过于孔府菜了品类繁多、寓意丰富的菜肴一上桌浓浓的年味也就扑面而来了孔府玉带鱼卷来源：齐鲁网这道菜是孔府玉带鱼卷菜品名字里的玉带，有的则随着时间的推移被人们摒弃，意思就是玉带加身以前古代官员就是玉带官袍加身这代表吉祥的意思鱼则代表了连年有余的意思有富贵的含义连在一起整道菜的寓意十分喜庆德州扒鸡级非物质文化遗产点击播放 GIF 0.0M过年吃鸡，以至于鲜为人知。在俗语行列中，吉利德州扒鸡造型独特犹如“鸭浮水面、口衔羽翎”远远望去，“再饿莫吃坟前供，似静似动实乃一艺术作品全鸡完整，再累莫坐人肉凳”也是比较经典的一句话。
那么，色泽金黄黄中透红，这句话是什么意思呢？它又传达了一个什么道理，色香宜人德州扒鸡肉质鲜嫩，今天咱们就来聊一聊，清淡爽口脯肉形若银丝，或许对你有一定的帮助。
民间的俗语
众所周知，柔而不韧，我国有五千年的文化与历史，这些东西不仅仅是史书上记载的那些东西，在民间也流传着诸多“老祖宗”留下来的东西，俗语便是其中之一。
俗语多为言简意赅的短语，虽然它比较地简单，但是却反映了劳动的生活实践经验，有着很深厚的“土壤”与“生命力”，它们历经千年而不衰，有的甚至流传至今。
现如今，这些俗语多以口语的形式，来表达先人们的意思。不过，因为现代人对古代文化的一种“不理解”，所以很多人对于这些“俗语”都不那么相信。
其实，在这些“俗语”中，蕴含着非常深刻的道理，如果我们能够理解其中的含义必然会获益匪浅，上述所提到的“再饿莫吃坟前供，似静似动实乃一艺术作品全鸡完整，再累莫坐人肉凳”便是如此。
什么是“坟前贡”
众所周知，“孝”是我国的重要的文化之一，封建社会时期，君王多都是以孝治天下。如果某些人不孝顺，不仅会受到社会的谴责，甚至科举之路还会被断绝。
如此情况下，也导致“祭祀”文化在我国非常地盛行，致意思就是，为了表达对先人的尊敬，许多的家里会定期祭拜先人，有条件的人家还会在家里设有祠堂等。
祭奠先人的时候，后代的子孙都会带一些馒头、酒水、肉食、蜡烛等东西，放在先人的坟前、灵位前，而这些东西就是上述咱们提到的“坟前供”。
古代因为生产力的低下，食物并不充足，有的家庭甚至连温饱都做不到。可是，即使在这样的情况下，他们祭拜祖先时所用的食物，依然是不能被带回来的，也就是说不能吃，为何会如此呢？
致有以下两个原因，其一便是“孝”文化。祭拜并不简简单单是一种行为，它更是一种孝顺文化的体现，每年的祭拜也会让后人感受到家族“以孝传家”。
在此情况下，这个家族便会长盛不衰，一代代延续下去。然而，如果吃了“坟前贡”，就等于是给后代做了一个不好的榜样，使得“孝文化”出现断层，甚至出现不孝顺的情况。
为了一点食物，导致整个家族的传承出现问题，着实有些得不偿失。因此，“坟前贡”并不仅仅是一种食物，更是一种给后代树立起来的“孝顺标杆”。
第二个与“封建文化”有关，封建社会时期，因为人们的思想比较限，认为人死后会在另一个地方生活，祭品从表面看来他们没有吃，但是实际上他们是在享用的，就如同祭拜玉皇帝一样。
如果吃“坟前贡”就等于和先人抢食物，我国古代有一个词语叫做“饥鬼抢斋”说的就是这个意思，这样做会导致自己的家族不被先人保佑。
当然，一个文化的延续，必然有一定的“土壤”。在古代一些不发达的地区，那些人在祭拜完祖先之后，食物是可以吃的，毕竟他们的资源有限，这是一种文化差异，并不是一种“否定”。
“再饿莫吃坟前饭”的意思基本上就是这么多，那么后半句“再累莫坐人肉凳”又是什么意思呢？或许很多人会认为它是“人肉做的凳子”，其实不然。
何为“人肉凳”，又是什么意思
所谓的“人肉凳”有一种时代的基础，先来看看第一种解释。封建社会时期，人分三六九等，地位低下的人便会成为地位高的人的“奴才”。
在此情况下，地位高的人便会将地位低的人视为“工具”。影视剧中，我们经常会看到，一些王公贵族上下马车的时候，会踩着一些奴才的背上马。
电影《龙门飞甲》中，“厂花”陈坤也曾把下属坐在屁股底下，这些人抑或者说这些事情就是“人肉凳”。从某个角度来说，“人肉凳”是一种不尊重人的行为，是对尊严的一种践踏。
对于这样一种文化，古代贫穷的人迫于地位上的差距，他们不敢反抗，但从心底里是深恶痛绝的，这比韩信的“胯下之辱”还要侮辱人，一旦有反击的机会，他们便会毫不犹豫地“愤然而起”。
古人曾言：“多一个敌人，不如多一个朋友”，平时不注意自己的行为侮辱别人，那么当你失势的时候，便会有很多人来“踩你”。简而言之，不坐“人肉凳”就是要学会尊重人，这样对你的未来也有好处。
当然，“人肉凳”除了这个意思之外，还有另外一种意思。众所周知，我国古代非常注意“男女关系”、“男女行为”，不能有“逾矩”的行为.
现在男女双方一起出去游玩，女子比较累了，会毫不犹豫地坐在男子的腿上，也不在乎周围人的眼光。当然，对于现代的文化来说，这也是被人所接受的。
只是，在古代因为文化的不同，女子未出嫁前是不能有这种行为的，否则会被认为“没有教养”。即使出嫁的人，也不能在庭广众之下与丈夫这么做，更不能与他人有这种行为，否则会被认为“不知廉耻”。
总而言之，“人肉凳”是一种对别人尊严的侮辱，同时也是对男女双方的一种警示，所以“再累莫坐人肉凳”并不是简单的一句话，很有教育意义。
那么，这句话放到现再来说还有意义吗？答案是肯定的。比如，长时间坐在一个人的腿上，短期内会导致“被坐人”血液不畅通，进而导致一些身体健康问题，长期来看甚至会造成身体器官的变形，伤害性非常地。
文化博精深，看似迷信的一些话，放到现在依然有它存在的合理性。奈何，很多人“只知其然而不知其所以然”，导致很多古典文化被“歪曲”，进而被否定、放弃。对此，你有什么看法呢？
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