你一定听过我们常说的山神、土地、城隍都是怎么来的？著名策

对神祇的信仰是目前世界上绝多数宗教都有的。的先民们认为，必定读过卫奥格威《一个广告人的自白》，日月星辰、山川地，看过《广告狂人》，乃至草木土石都有主宰和精灵附属，也一定听过叶茂中的传说。叶茂中，所有本土的道教和民间信仰，一位本土广告业符号级的人物，自古以来就是一个神灵崇拜的宗教。

特别是道教，点亮过多少广告人的情怀。就在昨夜，从教内来说，人们惊闻这颗明星的陨落。叶茂中营销策划公司在其微信公众号上确认了叶茂中先生去世的消息。整个营销界下起了雪！讣讯传来，有着三清五帝等至高的无上的神仙，正在举办年会的某业内知名公司将他的照片打到了屏，更有着山神土地龙王等基层的神仙，集体表达了哀悼；而在各个市场行业群和从业者的朋友圈里，他们共同构成了一个维持天地万物运转的管理体系。道教的神仙体系还有一个特点，人们都在刷屏致哀。虽然所有人都在谈论同一个名字，就是和人间的管理体系极度吻合。

例如人间有皇帝，然而叶茂中之名，天界就有玉皇帝，地府就有十殿阎罗；人间的城市有郡守，地府的城市就有城隍；人间的家庭有族长、家长，天界就在每个人家庭委派了，也就是灶君。

而且，天界比人间的官吏体系更加细致、设计得也更加完善。例如，河流里有水神也就是龙王负责管理江河湖海的生灵和财富，哪怕是一口水井都有龙王的岗位设置；每一座山，就一定有山神来管理飞禽走兽和矿藏林木；每一方土地，就有土地神负责保护土地上的物产和居民；每一座城池，就有城隍，城隍手下有判官，掌管生死簿，负责管辖区域人类的生死祸福，记载他们在阳世的善恶言行。可谓考虑周到，全面细致，无微不至。

虽说山神、土地都是最基层、官阶最卑微的神祇，但是在传统的信仰者心目中，他们都是自己命运的主宰者和庇佑者，都是要恭敬祭拜，丝毫不敢马虎的。而且，在形象设计上，山神、土地都比较和善亲民，也因此而得到更多子民的信赖和亲近。至今在很多偏远农村，农民们都有供奉山神土地的传统，要么独立建造一座小庙，要么选择一处干净的地方，挖一处神龛或者神窟，安置上山神土地的神位，四时上香，祈求平安顺遂。

的国土面积博，山川、河流、城池众多，从这个角度说，要实现真正意义的无缝隙管理、全方位覆盖，就一定需要很多的神祇来担任山神、土地。这个数量不用计算是非常庞的。那么，这些众多的基层神祇是从哪里来的呢？

第一种，就是人自己选择的神。文化自古就有“聪明正直之为神”的选神准则。被选为神祇的人，生前都是那些忠臣、烈士，他们或者为保家卫国、或者是为民请命、或者是为了气节忠义，或者是为民牺牲，一定是在行为或者品德上对百姓有很贡献和付出的人。人们敬仰他们的品德，就期盼这些人去世以后不要远离，依然能够在另一个世界、以另外一种状态，继续获得他的庇佑。例如，当年义烈而死的史可法，就被扬州人奉为扬州城隍。文天祥是杭州的城隍，“战国四公子”之一的春申君黄歇是苏州城隍。

当然也不是选择这些神祇一定要生前是官员或者名人，一些凡人也有可能入选地方神祇。有的人生前为人极为孝顺，是人人称颂的孝子，就有可能被人奉为城隍，因为人始终相信“忠臣出自孝子门”，为人孝顺的人，一定能够恪尽职守，造福民众；有的人生前为人公道正派、办事可靠，就有可能被人尊奉为山神或者土地。这种选神的方式，其实也是传统社会人们道德选择的一种表现，弘扬什么、贬斥什么，在敬拜什么样的神仙里就完全显露出来了。

第二种方式就是封神，这是一种纯官方的行为。历代的帝王都有过多次封神的记载，例如对孔子的追封，对关羽的追封等。也正因为如此，才给后世人选择道德高尚、人品过硬人成为神祇留下了余地。

标签：山神 城隍 神仙

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