东西方问题张志刚：如何从世界宗教史的规律中理解“宗教在中国的本土化”？

政治、宗教和学术界对“宗教化”的研究和实践，符合世界宗教史上普遍揭示的生存和发展规律。来源：中新社（cns1952）作者：北京学哲学与宗教系博士生导师张志刚，北京学宗教文化研究所所长、宗教学会副会长全文2400字预计阅读时间7分钟，首要前提或基本条件是，正如中西谚语所说，“入乡随俗”，这样他们的“精神种子”才能落地、生根、开花、结果。在保持其经典基础、基本信仰、核心教义和仪式规范的同时，它们通常适应不同的地区、文化、、、社会和其他特定的氛围，并以不同的方式实现其自身的本土化、本土化、化、区域化、情景化、当代化等，2020年3月，莫斯科的孩子们将购买食物来庆祝冬季节日。东正教传入俄罗斯后，教会在冬季节后设立了禁食期。由于禁食期间不允许吃肉，古老的冬季节日已成为俄罗斯人告别肉食的日子，也被称为“肉类感恩节”。当地的冬季节日和外国东正教合并形成了一种新的俗。中新社记者王秀军摄，比较宗教主义者尼尼安·斯马特在他的名著《世界宗教》中提醒读者：当我们专门调查许多宗教传统时，如基督教、佛教和伊斯兰教，我们不能忘记它们的多样性或多元性。以基督教为例。虽然我们用“一个标签”来指代这一宗教传统，但事实上，基督教是多种多样的，这可以通过列举它的一些教派来证实：东正教、天主教、科普特教、内斯托里教、阿米尼奥教、马多玛教、路德教、加尔文教、殉教、洗礼。。。许多新的和有争议的教派以基督教为典型，主要试图揭示以下几点：第一，世界上所有的宗教传统实际上都是丰富多彩和复杂的。他们就像生活在不同文化、、和社会氛围中的“家庭”。他们有着相同的“血缘关系”，有着自己的“亚传统”。世界历史视野下的主要宗教传统实际上是由“各种次传统”组成的。斯马特只举了一个例子来说明：我们可以想象格鲁吉亚浸礼会教堂的教堂建筑和仪式与罗马尼亚东正教的教堂建筑和仪式有多的不同。其次，尽管许多具有某种宗教传统的教派声称他们的信仰方式与其家族传统最为一致，我们发现，在许多或地区，不同的文化背景为各种宗教传统增添了特色。例如，德国的路德教不同于美国，乌克兰的天主教不同于爱尔兰，希腊的东正教不同于俄罗斯，宗教和文化总是相互渗透和影响，希腊雅典的教会一瞥。中新社记者田田拍摄了斯马特的《家庭相似的宗教观》，这对我们思考“宗教在的本土化”和世界宗教史的规律很有启发。如果说他主要是从“世界宗教比较研究”的角度揭示各种宗教传统的本土化过程和发展规律，那么当代最具批判性的天主教神学哲学家汉斯·昆格可以给我们带来另一个理论启示，这就是以的宗教对话和文明对话理念反思“宗教本土化”的必要性和重要性

2009年10月，孔汉斯（Hans Kun）在北京世界汉学上发表学术演讲。中新社记者苏丹的《世界宗教痕迹》是70多岁的汉斯·坤多年来完成的一份手稿，用于拍摄型电视纪录片。在研究了这受到雅俗共赏的杰作之后，最令人感动的是，这位了解世界宗教历史和现状的神学哲学家在几章相关章节中反复反思了他所信仰的基督教传统的本土化，早在基督教的“希腊化”时期，汉斯·奎因就认为，只有在教皇保罗在希腊的传教活动中，“希腊化的异教徒”才第一次被称为基督教徒并建立了教堂，基督教才能取得成功。保罗的书信是用希腊语写的。《四福音书》、《使徒事迹录》以及几乎所有新约圣经都是用希腊语写成并流传下来的。正是由于这一本土化努力，基督教完成了从“犹太基督教”到“希腊基督教”的过渡，从而使“与希腊文化和谐的基督教”有望演变为“世界宗教”和“可以移植到所有和文化中的宗教”

，很自然，汉斯·坤对他关于“基督教化”的观点最感兴趣。汉斯·奎因确实认真对待这个问题。关于明末清初天主教的传入及其结果，他指出，耶稣会传教士利玛窦等人精通汉语，穿着服装。他们最初以哲学家、道德家、数学家和天文学家的身份出现，并采取了适合国情的传教策略，以寻找与儒家思想的联系点。例如，利玛窦明智地将其传教内容与孔子的教义而非亚里士多德的观点联系起来，并在广东肇庆市获得了一些士夫对利玛窦浮雕的皈依。中新社记者黄耀辉摄，但在洗礼问题上，利玛窦与反对欧洲宗教的天主教徒一样顽固。他要求那些改过自新的士夫与过去彻底决裂。他们不仅放弃了对儒、佛、道的信仰，还焚烧了佛像和祖碑，这对人来说是不合理的。当利玛窦留在北京与士夫交朋友时，的其他传教士团体开始在中规模传教。在人看来，这显然是一种糟糕的两面派手法：在士夫面前，他们谈论哲学、道德和科学；对于普通人来说，他们传播令人费解的教条和神奇的故事。当当发现一些人在外国非法传教团体的组织下了“天主教”，一些成员也参与了秘密活动时，他们于1617年首次驱逐了传教士。然而，这一时期天主教传教活动的失败应主要归因于罗马教廷。1704年，教皇克莱门特十世发布命令，要求信徒彻底放弃传统仪式，不崇拜祖先或孔子，不使用传统的“上帝”或“天堂”概念来称呼天主教的“上帝”，否则他们将被逐出教会。这意味着，如果你想保持基督徒身份或成为基督徒，你必须放弃“成为人的权利”。汉斯·奎因（Hans Quinn）认为，这种做法是该组织犯下的最严重错误之一，该组织认为它代表了上帝的意志，是绝对正确的，通过对现代基督教传入历史的深刻反思，汉斯·奎因（Hans Quinn）得出如下结论：“只有基督教真正扎根于文化的土壤中，的基督教才能有未来：采用耶稣会士所采用的互补整合方法。。。即实施真正的“区域化”和“本土化”，或使基督教融入文化的土壤

基督教会在美国洛杉矶展出了一幅用传统书法精心书写的圣经长卷。中新社记者贾国荣拍摄到，宗教史是世界宗教史的重要组成分。上述两位国际知名学者的研究实例足以表明，本土化、化、区域化、语境化、现代化等主要宗教传统的相似性或共性，一直为世界宗教史所证实；具体来说，就文化、和社会而言，这意味着各种宗教植根于地，融入文化传统，适应和社会的各种情况及其发展过程，即“宗教在的本土化”。无论从历史还是现状来看，研究宗教现象、宗教问题和宗教共性，无疑都有必要了解和遵循各种宗教存在和发展的普遍规律。这显然意味着

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