力媒体榜单孔子的逆势之路！少贫、好学、闯荡、授业！酒泉日

孔子是成至圣先师，是儒学圣人。可实际上孔子一生也和普通人一样，少贫、好学、闯荡、授业，妥妥的时刻在逆袭但未成功之人，但从不影响整个和人对他的温情和敬意，过去如此、现在如此、未来亦如此。

少  贫

孔子出生于公元前551年，没有传说的天生异象、霞光瑞兽、神灵玄妙，就是在山东曲阜尼山黑暗狭小的山洞生的，生下来时头顶中间是凹下去，和尼丘山相似，被取名为丘，在家里排行第二，所以字仲尼。

孔子成至圣先师像

孔子出生时贵族家庭已经没落，而且是老来子，上面还有一个身有残疾的哥哥和九个姐姐，在那时或现在拼爹肯定是不行了。

孔子先祖可以追溯到西周时期的宋湣公（宋国是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国）。公元前710年，在国内权力斗争中，失势的孔氏一族逃到了鲁国。

孔子父亲叔梁纥是鲁国邹邑的邑宰（县令），在年近古稀的时候，娶了其母亲颜徵在，在孔子三岁的时候，叔梁纥便去世了，他与母亲离开孔家，孤儿寡母相依为命，一个没落的他国贵族、一个失怙的孤单少年，可以想象生活是非常艰难的。

一次吴国的太宰问孔子的学生子贡：夫子圣者与？何其多能也？你的先生是圣人吧，他怎么有那么多技能啊！孔子听说了说：“吾少也贱，故多能鄙事”。春秋时期，像种地、养殖等体力劳动，都是普通平民与奴婢做的事情，被贵族们看不起，称为鄙事。

孔子年轻时候生活贫贱，没有玩伴，当过吹鼓手，看管过仓库，干过会计出纳，喂养牛羊，粗重的活都干过，才掌握了许多生存技能。

任何艰难困苦，正是对心性的最好磨砺，孔子做到了。

好  学

孔子在母亲的谆谆教导下，从小勤奋好学。

孔子17岁时，母亲去世，这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。孔子立誓要通过学提高自己的社会地位。看来，自如知识才能改变命运啊！

孔子学的内容是礼、乐、射、御、书、数等六艺。六艺是贵族仕进所必须掌握的技能，礼就是各种仪节、规程，包括行为容止，音是与礼相关的舞蹈，射就是射箭，御是驾车，书是书写，数是计算，包括卜筮。这六艺里孔子最重视最精通的是礼。

礼主要分为五种，吉、凶、军、嘉、宾。吉礼就是成人礼、过年过节礼仪；凶就是丧礼，人去世时的礼节；军礼就是打仗誓师、胜仗献囚、歌颂胜利；嘉就是婚礼；宾就是诸侯之间朝聘，诸侯向天子觐见，天子一次见个别诸侯叫“见”，一次见很多人叫“朝”。

这五种礼里头每一个又分很多很多，号称周礼三百，仪礼三千。

孔子学有点偏科，估计是礼的成绩好，特别提倡礼。鲁国是周公旦的封国，周公摄政期间，创立了以宗法为基、礼制为体、德治为核心的西周文明，春秋时期周礼已在很多诸侯国日趋式微，而在鲁国仍盛行不衰。得天独厚的条件使得孔子得以遍览鲁国所藏有关周礼的典籍文物。

子曰：三人行，必有我师焉。为学礼，他找到老子；为学乐，他找到苌弘；为学琴，他找到师襄。只要有一点优于他，孔子都能以师礼待之至老不变。

孔子在二十多岁时因博学知礼名扬鲁国，子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。礼啊礼啊，难道就是献个玉献个帛吗？主要是表示对敬奉之人的恭敬；乐啊乐啊，难道就是撞钟敲鼓吗？主要是撞钟敲鼓来完成礼的制度。

孔子强调仁是礼的核心，克己复礼为仁，要求仁者爱人。子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人如果没有遵守礼的自觉和素养，礼乐秩序怎么办呢。

现在礼已成为的一种意识形态，就是人们之间天天都需要用到和做到的礼貌、礼节。

孔子沐浴在鲁国文化的春风化雨之中，汲取营养，陶冶性情，逐渐由一个从小饱尝生活艰辛的少年成长为一个仰慕三代、坚守周礼、关心民生、有志问政的知识青年。

孔子踌躇满志地步入社会，打算为实现自己的政治理想而一试身手。

闯  荡

孔子名声振，学而优则仕。

他开始了仕途，要传道，让礼乐崩坏的春秋，重新出现仁、义、礼、道。

郯子来鲁国，向孔子请教古代官制，齐景公与晏婴访鲁，一起探讨秦穆公称霸之事。

经过三十而立、四十不惑，孔子终于得到重用，升为鲁国司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国治。子曰：人有恶者五，而盗贼不与焉，就是这时候提出来的。

鲁国的政治权落在季孙、叔孙、孟孙氏号称“三桓”三个贵族家族手中，孔子极为反感春秋时期无君无父，各种臣弑君、兄弟相残迭出的乱象，便用计拆毁三桓所建的城池，准备削弱三桓势力，无奈齐国送来80个美人，鲁定公和季桓子纷纷沉迷于美色，把美人给分了，让孔子失所望，削三桓之事半途而废，孔子也得不到重用，便带着徒弟们踏上了周游列国的征途。

而此时，孔子已经55岁了。

孔子处理政务

孔子从55岁到68岁，怀揣着一个重建东周的抱负开始了长达十四年的宦游生涯。

孔子到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国和楚国，颠沛流离，倍尝艰辛，他在匡邑被围困，在蒲邑被拘禁，得罪了宋国的权臣，仓皇离开宋国，困饿于陈、蔡之间，师徒被人围困在半道七天，都断了粮，最后子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

在郑国，孔子和弟子们走散，独自等在城门口仓皇失措，郑国人向他徒弟形容孔子说：“累累然若丧家之狗。”孔子听到弟子如实相告后欣然而叹说：“然哉！然哉！”

周星驰电影《话西游》结尾至尊宝说的“他好像条狗啊！”，切切感受到此时丧家之犬的迷茫、困苦、寂寥、失落。或许扛着金箍棒的孙悟空走在师徒四人之中，顺风耳的他已经听到这句话，然后默默的念了一句“是啊！是啊！”，追上师傅去西天继续取经。

可是孔子师徒和孙悟空师徒四人不同，他不知道该往东还是往西，路在何方，只有心中坚定的仁、礼信念。

孔子却终没有遇到有道之君，短暂的出仕于卫、陈两国，都没有得到重用，也没有可令他施展鸿图的净土。师徒在“西天取经”的路上，发生一系列让人啼笑皆非、嬉笑怒骂的事。

在一般人颐养天年的年纪，孔子仍然为着自己的理想奔波着，他以复兴周之文为己任，自称东西南北之人，周行列国寻找自己的用武之地。

但是，天下之，颠簸，他却找不到可以让他施展身手的弹丸之地。

在诸侯国之间及诸侯国内的权益博弈如火如荼、政治格发生巨变的时代，孔子鼓吹的重振君主权威、爱义忘利、德政惠民、轻傜薄赋的理论实在引不起掌有实权、忙于争权夺利的卿夫们的兴趣。

公元前484年，漂流在外14年后，68岁的孔子重新回到了鲁国，政治上的失意，老年的来临，使他断绝了仕进的想法，从此他专注于教育活动。

授  业

孔子是历史上兴办私学的第一人，是历史上第一个以教育为职业，使学术民众化的人。

春秋后期，社会上有这样一批人，有高贵的世系、受过教育，可以被称作贵族，但却很贫穷，实际的社会处境和普通平民差不多，这样的破落贵族后裔组成了贫困的“士”阶层。

孔子广收学生，有教无类，宣布不管什么出身，只要能拿出十条干肉作见面礼的人，就可以做他的学生，比现在的学费便宜多了。

当然也有被逐出师门的学生，比如上过语文课本的冉有，因为帮季氏进行田赋，聚敛财富，孔子立马发话“非吾徒也”，然后号召其他徒弟“鸣鼓而攻之”，可谓是师徒最早公开决裂的，不为名利，只为道义。

孔子教学，主要从一个人的道德、修养、人品上培养，培养一种君子人格。

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人，必须有追求、有信念。

如果他是一个有追求有信念的人，那么他就不会斤斤计较于生活的琐事，穿得不好、吃得不好没面子什么的。

孔子门下有弟子三千人，特别优秀的有七十二人，如颜回、子贡、冉雍等人。孔子的教学引领成为一种社会风气，由破落贵族组成的士阶层和由仕进而为士的平民士阶层融合在一起，最终成为战国时期一股强的政治力量。

孔子修书注经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，的经学史的源头就要归到《六经》。

孔子之前，是一种以天命为主的思想，而《论语》的思想价值，就是开始建立了一个完全立足于人的人文主义的思想体系，走了一个新文化道路。

永  存

孔子生命的最后四年，打击接踵而至，公元前483年，孔子唯一的儿子孔鲤去世，因家境贫寒，只能薄葬。

公元前481年，孔子最喜爱弟子颜回去世，孔子伤心地哭说：天丧予、天丧予。

公元前480年，孔子最倚重的弟子子路死于卫国内战，死时被砍成了肉酱，十分惨烈，孔子为之哭一场，让家人把厨房中的肉酱倒掉，害怕联想到子路。

公元前479年，孔子自作一歌：泰山其颓乎，梁山其坏乎，哲人其萎乎，他的学生子贡听到后赶去看望他。

七天以后，孔子去世，终年73岁。

孔子德伟天地、道冠古今、删述六经、垂宪万世

孔子的一生，是充满失败的，还有点悲催。少时家贫，做了老师也没挣着什么钱，好不容易做了官还有人指责他的人格，总算做出点政绩，还被下套赶走，周游各国没有一个国君敢用他，见个国君夫人还被弟子质疑，路上还遇到把人要弄死他，最后回到祖国编书，又白发人送黑发人，临走之前又遇到“西狩获麟”，亲眼见到一生的追求——恢复周礼的梦想破灭

孔子成为德伟天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世的成至圣先师，他的思想和德行已沉淀成为我们的共同心理，成为我们的生命底色、文化底色。

标签：孔子 楚国

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