书中自有文化良方 - 文化行业人士的读书之路在瞬息万变的时代,文化行业人士如何通过读书持续保持学和创新的动力,以确保自己在竞争中始终保持优势地位?这无疑是每一位文化工作者都需要思考的重要问题。首先,我们要认识到
“混沌初开，貌似也难以为“赶路”的世人导航，乾坤始奠，毕竟时过境迁，气之清轻者上浮者为天，物换星移。那么为何我们仍要执拗地保存经典，气之重浊者下凝者为地。”《幼学琼林》开篇便通过“气”的分化讲述了天地初成。其中，并且孜孜不倦地捧阅它们？近日研了李雪涛教授的新著《思想小品》，“混沌”正是在人类文化的婴儿时期，茅塞顿开：其实在心性的渴求上我们正与经典愈贴愈近。经典好比一张磨砂纸，先民面对一无所知的世界时的直观感受。“天地混沌如鸡子”，打磨着读者的人性。谁又能说人格的焕然一新，在迷茫、困惑中，不是起于对点滴污渍的细致涤除？在经典与人性细节间，其思维与情感不免被千变万化的自然牵动，《思想小品》这颗折射着光的“砂粒”，世界虽鲜艳但不清晰，个中蕴藏的“静”“净”“尽”三字智慧，甚至危机四伏。而在这样的情况下，值得读者拂卷思。一个“静”字，如同“气”通过轻重浑浊的不同分为天地，分类也成为人们认识与探索世界的普遍途径，使得人类可以抽丝剥茧，在认识万物且条分缕析的基础上构建自己的智慧与文明。
分类是智慧的细化，为“欲问穷通理”提供可能。人是爱智的，对于未知始终怀抱着天真的好奇和炽热的探索精神，藏着一颗想要穷通宇宙间所有道理的野心。但世界纷繁复杂，星河浩瀚，如果想要通过个体的智慧去把握无尽的真理，能力恐太过渺小，而对智慧进行系统地分类，就提供了对真理深入探索的进一步可能。人们通过分类，从混沌庞杂的世界中脱出，梳理出不同的发展脉络，支撑人们在不同方向上的开拓。因此，对于现代社会来说，早期的博物学作为一门学科其综合性意义逐渐减弱，取而代之的是分类相近的学科体系。在人文社会科学下，有文学、哲学与艺术，在社会自然科学下，有生物，物理与化学。细致的分类使人类智慧得以分散与分配，在不同的方向上深挖，成果代代相传，寻幽探胜到隐秘精微的境地。
人之为文也是以。当文学从文史哲不分、诗乐舞混同的境况中渐渐脱出，成为侧重于情感的倾泻与文字表达的艺术时，便开始向更深一层发展，文体的细分与文论的出现，勾勒出一个更为清晰的文脉源流。在细化的分类下，文学艺术得以发展至难以有所超越的至境。宋词分俗雅，俗有柳三变，雅有白石歌；词亦有婉约与豪放，豪放除东坡与稼轩不提，婉约有易安与清真最为可名。豪放中仍别有天地，东坡得其，稼轩得其狂；婉约中亦另有乾坤，易安取清，清真取丽。而后之中竟仍有精妙处，辛词“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的狂傲于词家中再难寻；“寻寻觅觅、冷冷清清、凄惨戚戚”实为千古歌创。“婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。”（《诗馀图谱》）虽豪放与婉约之分清代才有张綖正式提出，但在当时，词人们已于有意无意间选取“小径”分类深究，各自成就一番景象，在内心情感世界的表现和文字的表现能力上精进一层，使文学表达成为一种挖掘自人类感情最深处的智慧。
百川入海，枝叶相交。而到如今，我们早已惯了术业有专攻，眼前的丰富与厚重吸引着我们向“深”看，却容易忽视了也要抬头向“外”看。分类的目的从来不是为了让彼此泾渭分明，只是提供了不同的思考方向，使不同的智慧与知识得以在更远的地方向更高处合流。我们不应惊讶与不同门类间千丝万缕的关系，同样也不该惊讶于它们之间的相似性，因为所有的智慧都起于一源，枝叶相覆盖，经纬相纵横。同时，不同分类的沟通，会为彼此提供发展的活力与灵感，相辅相成，当将一个单一的分类与整体割裂开，将自己限于一方狭小的天地甘愿做那井底之蛙时，也就意味着将自己置于一潭死水的境地了。如同限于宫廷园囿、书社馆阁的唱和往往走向滞涩，文学的源头活水总来自真实的人间。虽然文人士夫是文学作品的主要创作者，但一味地求雅求奇，将自己与世俗市井割裂开来，忽略情之本质，即使费尽心思苦吟也不免僵化无味。沿着语言的雕琢走向荒僻小径，文学的创造竟变为了文字游戏，便是把自己逼近了荒山枯水之中。
“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”纵观千年文脉，自魏晋有文体相区别的意识以来，文体的细分使得文学脉络更为成熟分明。不同的文体发展尽管有时间上的错落，感情承载上的侧重，应用场景的不同，但从来不是割裂开来的单独分。文体在互融互渗的过程中，打破界限，生新出奇，去其所短，合其两长。赋尚铺陈炫博，但体易僵，诗为赋疏通气骨，在诗画中的抒情小赋一体，清新可爱，诗又受赋的影响，追求词采华美，每每铺排。运散入骈，燕许手笔；以文为诗，东坡别开生面、才力不拘；清真又以赋为词，尽铺张之能事。文体既不能被限，表达亦不能被牢笼。诗词同源，都自民间，诗不必是抒发胸中志的主场，长短句也能“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”理趣也不必只在古文中找，在庐山上西林壁上亦有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”江左宫商发越，贵于轻绮；河朔词义贞刚，重乎气质。”南北合流，终成盛唐气象。不必说雅俗无界，乐天有以俗为雅，指南戏杂剧由雅自俗；更不必说豪放与婉约可归一途，苏轼有“清雄绝俗”之说，辛词有刚柔相济之美。”
可见，分类间的互渗从来没有停止，细化的分类与动态的融通殊途同归。更为广阔的文学世界，描摹得趋尽情态，感情表达得酣畅淋漓，也因此而成就。如果说分类的细化提供了人们通往深处的途径，那么分类间的融通便是为了将人们引向更为广阔的天地。
文学是一个整体，是一个上至九天下至地全无尽宽广的世界，也是分，是智慧之海中的一个门类，一种认知与观察世界的视角。其终要归于人类智慧的整体，从文字语言的角度出发诉说对宇宙的理解。上下四方曰宇，古往今来曰宙，去把握世界的真理不可限于以单一的视角，只从文学出发不免失于片面。文学，也需与各门各类的智慧融合为一个整体，才能更贴近于真理世界的晶核，勾勒出令人心驰神往的真理世界的轮廓。人类以分类的思维破除混沌，又重归整体达到混融，不是令人唏嘘的倒退，而是更高程度的上的回归。
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