王阳明病了。朱熹是罪魁祸首吗？朱熹：我不带这个壶

文/庄圣小孟

王阳明，作为历史上两位半的儒家圣人之一（注：两位半的儒家圣人是孔子和王阳明，另一位是曾国藩），可以说这是一个做出贡献、欣赏孔庙的好时机。然而，出乎意料的是，王阳明小时候并不是一个油灯，尤其是他和父亲的关系。事实证明，王阳明和他的父亲从小就有很的差异，这种差异实际上主要来自阅读

王阳明父亲的名字是王华。据《明史王守仁传》记载，“王华的人物是惠德。他是成华十一年成华的第一位学者，被授予修撰的称号。在洪志，他是个学士，官吏累累，有几位战士。”

很明显，王华本人非常优秀。明朝一位著名官员在海日先生的墓志铭中也对王华给予了高度评价，直言不讳地说，“他的一生并不坏，但他的死是不朽的，碑文将持续很长时间。”

毫无疑问，状元、御师的身份让王华更加引人注目。由于他如此优秀，王华自然希望他的儿子王阳明也能以自己的言行在科举考试中脱颖而出，然后进入仕途，实现“治国平天下”的夙愿。这个愿望没有错，但是王阳明不喜欢它。

王阳明和王华之间有一次有趣的对话。

王阳明：第一件事是什么。

王华：成为阅读第一学者是很自然的。

王阳明：冠军能一代一代传下去吗。如果你想成为冠军，你必须自己努力。

王阳明：那冠军就一文不值了。我想成为一名圣人因此，这两个人之间产生了冲突。尽管王华一再想把王阳明拉回到读圣贤、考科举的“正道”上，王阳明却一心想成为圣人。然而，科举考试中仍有四书五经可供参考。你要成为圣人需要什么样的参考资料或方法经过一番探索，王阳明决定遵循朱熹当时的方法，即“发现事物，了解”然后行动。知道通往圣人的路后，王阳明迫不及待地开始和朋友们一起寻找东西。格雷格呢？鉴于祖父朱轩在家周围种了那么多竹子，让我们吃竹子吧

因此，王阳明歌对竹子的决定是如此轻松愉快

王阳明的目的很简单，就是通过竹子成为圣人。于是他盯着竹子看了看。三天三夜之后，另一个竹竿的小伙伴终于倒下了，但王阳明没有放弃。毕竟，圣人的道路就在我们面前。怎么能轻易放弃

就这样，七天七夜过去了，圣人之路依然没有眉毛，但王阳明的身体却出了问题

这件事发生后，王阳明受到了沉重的打击，尤其是对朱熹所谓的“学物论”感到失望。在王阳明看来，所谓“以身作则”是一个谎言。此后，王阳明逐渐嘲笑朱熹的“程朱理学”，转而寻找其他成圣和理解道的途径，最终实现了“心即理”的目的，即“心外无物”，王阳明的确是一位实用主义者。至于一个理论是否可行，他会亲自通过实践来检验它是否正确，格武的事情自然证明所谓的“格武之志”似乎是一场闹剧，所以朱熹自然成为“罪魁祸首”

但王阳明的失败真的是被朱熹的学术误导了吗，因为王阳明从一开始就错了

首先，实事求是才是真正的圣人学，不是朱熹创造的

熟悉四书五经的读者必须知道学里的“三纲”和“八项”，其中八项是“物、知、诚、正、修、和、治、和”

如果你想对自己的身体诚实，首先要纠正自己的思想；如果你想对你的身体诚实，你首先要纠正你的思想；如果你想诚实地对待自己的想法，你首先要纠正你的想法。很明显，从事实中学是一切的出发点。从这个角度来看，将王阳明风格的失败简单地归咎于朱熹确实是草率的。当然，这不是主要原因。更重要的是，王阳明的错误在于他没有理解朱熹思想的真正含义。一般来说，格物是一切的基础，它对儒家思想的重要性不言而喻。朱熹的解释是：“格物的‘格’是‘穷尽’的意思，穷尽事物的原因就是格物。”

寓意是天地万物皆有理性，所以每个人都应该脚踏实地地“网格化”世界上的事物，理解理性，然后当它积累到一定程度时，它会突然打开，发现同一目标的非凡境界和所有原则的统一，我们想通过量变来引起质变，从而达到重生的效果。还有一种感觉是“道生一，命生二，二生三，三生万物”。虽然儒、道、佛在发展过程中充满了竞争，但他们一直在相互学，不断完善自己

这种认识可以说是朱熹思想体系的核心理论。程朱的理论源于北宋时期的程颐，并以“一点一差”的理论体系在朱熹手中发扬光。事实上，这一理论起源于佛教的华严派和禅宗，后来被朱熹采用。因此，根据朱熹的理论，如果他谈到竹子，他将从外观到形式，再到上下文，都有各种各样的特点，然后他可以感知它的生命形式，理解其中包含的道，作为他前进道路的基础。但是王阳明是如何做到的呢？显然，他太贪心了

在王阳明年轻时立志成为圣人之后，他确实为此做出了不懈的努力。他学兵法，游历居庸关、紫荆关等地。他满怀管理四面八方的雄心。后来，的儒家娄梁教导他“圣人可以学，可以来”，他变得更加自信和渴望尽快达到圣人的境界

毫无疑问，他此时对圣人的渴望可以说是非同寻常的，所以在第一次考验之后，他把所有的希望都寄托在朱熹身上，读朱熹的经典，终于找到了一种通过物体打开圣人之路的方法。然而，王阳明的缺点是，他太急功近利，结果必然是“急功近利”

朱熹的想法是葛竹走竹子的路。即使实现了这个目标，王阳明也希望从葛竹林事件中一步步升天成圣。这和圣人之路一样

因此，王阳明歌在竹子中失败的罐子不应该由朱熹独自携带。事实上，在某种意义上，王阳明可以说完全误解了朱熹的意思。他的实践与其说是儒家的“目标”，不如说是禅宗的冥想。这样，他就可以达到“顿悟”的境界，成为佛陀。

然而，根据王阳明的编年史，王阳明的风格是在洪志六年。当时，他只有22岁。毕竟，他很难实现这样的“顿悟”。此外，禅宗思想更注重理解，即“用意不强求”，但王阳明的“意”显然比“力”多。这样一来，失败是不可避免的

实际上，朱熹错了吗？事实并非如此，但随着时代的变化和统治阶级的操纵，其思想必然会有一些偏差和限。正如王阳明的心理在明末也出现了种种混乱。它只注重内心，不注重实践，只注重个人自我本性的解放，导致空谈盛行。王阳明应该为这一切负责吗？显然，这也是不可能的。因此，我们应该保持对事物的理性认识。正如《周易》所说，“只有变化才是不变的原则”

参考书：《明史王守仁传》

王阳明年表

海日先生墓志

冈田武彦王阳明传

标签：王阳明 朱熹 格竹子 王华

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