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末日快到了中国古代的‘’小人‘’真的该被鄙视吗?风起洛

末日快到了古代的‘’小人‘’真的该被鄙视吗?风起洛

古代甚至于现在提起来''小人''这个词,还是决定今天再写一写。其实到现在,可能多数人的反应都是不屑、鄙夷等一些带有贬义的词!但是其实''小人''这个词,剧中所有的矛盾都已经归结到了春秋道身上,在一定意义上,各主角也已经把个人的恩怨矛盾放下,算是为封建统治者背锅的,开始了保卫神都,怎么说呢?

第一,保家卫国的高度上来。高秉烛已经是的联坊的执戟郎,''小人''的定义

1.孔子对''小人''的定义

''小人''一词,其实就是联坊的二把手,最早的时候并不完全是现在的意思,而联坊又是圣人的耳目。月华君不用说,它还会指男子对自己的谦称,一直是内卫的二把手,比如《左传·隐公元年》有:

''小人有母,内卫呢又是圣人的臂膀。百丽二郎虽无实职,皆尝小人之食矣,但是也被奉御郎邀请来做了月华君的参谋,未尝君之羹。''

此句的''小人''是颍考叔对自己的谦称。还会指平民百姓,比如《书·无逸》:

''生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。''

在此句中''小人''主要指的是普通百姓。而它真正发展成现在所指的带有对人道德上的指代,应该和孔子有一定的关系。

在孔子的很多语言里都有提到它,并且往往是和''君子''对立的!比如:《论语·子罕》中有''罕言利,''意思是指为人不要经常的说到''利''。《论语·里仁》中有:''君子喻于义,小人喻于利。''直接将''君子''''小人''作为一组对立的关系呈现在世人面前,并且将''君子''和''义''挂钩,将''小人''和''利''挂钩!并且明显的表现出对君子的倾向,宣扬君子的!

而这个在《论语》中更是屡见不鲜,比如:''不义而富且贵,于我如浮云''''可处有,可处无''''衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者''。力倡导为''君子''之道,提出''君子''应该视财富如粪土、浮云,将重视''利''的人都比作''小人''!这都是十分符合儒家的五常的,即——仁义礼智信!但是五常的诞生,原本就是带有政治色彩的,虽然它提倡的标准对于教化人的向善来说,的确是有好的影响,但是也不能抹杀它的政治色彩。它建立之初的目的就是为了统治人的思想。

2.孟子对''小人''的定义

这个思想在孔子之后的儒家中,继续发扬光!《孟子·梁惠王上》中有:

''仁义而已矣,何必曰利'',又说:''苟为后义而先利,不夺不餍。''

都是将''君子''''小人''、''利''''义''作为一组相对的词,并且都是在反对''小人''和''利''的。《孟子·告子下》中有:

''君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也。''

直接将求富的君树立在了''不仁''的一方,认为是不道德的,即便富了起来,也是''富桀'',''桀''是什么意思?凶残、凶暴的意思!但是仅仅是追求财富真的如此不堪吗?重利轻义的原因到底是为什么呢?

第二,重利轻义思想的发展原因

1.董仲舒对''利''''义''观的解释

如果想要更好的探讨这个问题,我们还是需要继续看儒家在后世的发展。儒家地位的真正确立,这是家都知道的时间点:西汉。西汉董仲舒为了迎合汉武帝的思想,提出了文教政策''罢黜百家独尊儒术''!

而这个儒虽然是经过了发展改良的新的儒学,但是它还是继承了很多孔孟时期的东西的,比如上文我们讨论的:义利观!《汉书·董仲舒传》记载:''正其谊不谋其利'',提出要谋求''义''不应该追求''利'',再次将''利''''义''放在了对立面,并且还是一如既往的遍地对''利''的追求!

但是,董仲舒的''罢黜百家独尊儒术''在历史上史学家们对它的定义,并不仅仅是一场思想上的创新而已,他的背后站立着的是汉武帝,汉武帝是谁?历史上很有名的,比较好喜功的皇帝!当然也是功勋卓著的皇帝!在这个前提下,来看待''利''''义''观,就可以发现它的背后是什么了!

它的背后是封建王朝的统治者,借文教的外衣对民众实行的思想上的禁锢,孔子、孟子,乃至于董仲舒,他们所追求的都是封建王朝更好的稳定发展!稳定的前提下,百姓不需要太富,只需要安静的给种地、服徭役、服兵役就好,重农抑商的背后不仅仅是国情对粮食的需要,还有统治阶层对百姓思想上的控制,希望他们思想上遵从''君子''外衣更好的为统治阶层服务!

2.后世对''利''''义''的继承

西汉时期除了董仲舒,在《盐铁论·本议》中也有记载:''毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移'',''示民以利则民俗薄'',直接道明了''义利观''的背后是对民众的教化,而教化的背后自然还有他们没有道明的思想控制!

到了宋代儒学的再一次复兴,朱熹和二程,也和孟子、董仲舒一样,对''义利观''进项了继承,将义利继续放在了不相容的地位上!《二程语录》中程颐认为:''凡出义则入利,出利则入义。''《四书集注·论语》中朱熹也颂''义''贬''利'',义为''天理之所宜''。然后,在程朱理学诞生后一直到封建王朝的灭亡,它都深受统治者的喜爱!因为拿来御民实在是太好用了!

清朝时期,《倭仁奏折》中有:''立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺'';《于凌辰奏折》中有:''恐天下皆将谓之礼义廉耻为无用'',都还可以见到,''义利观''对的影响!但是结果是什么呢?

第三,''义利观''的影响

1.有利的影响

我们不能否认儒家提倡的的''君子''''义''等观点,比如:

''君子之道者三,我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。''''病无能焉,不病人之不己知也''''内不疚,夫何忧何惧''''君子求诸己,小人求诸人''等等,

对于树立的性格,人的节操、气节等做出的巨贡献,甚至于很多时候正是''重义轻利''的义,才使得在生死存亡之际保留了下来!比如家熟悉的''抗日战争''!先辈们''舍身取义''才有了现在的!但是我们也不能忽视它的弊端!

2.有害的影响

它是古代士族社会的产物,自古的古代思想都是重理论而轻实际,而''利''在很程度上,讲的就是务实,讲的就是实际。但是,''利''不仅是小民之利还有家国之利,家国之利在后世表现为什么?表现为强有力的国力,军事力量,自古重视理论而轻视实际。在后来,西方自然科学飞速发展的时代里,在万国博览会西方列强们已经开始展示机器的时候,的先民们却还是拿着精巧的手工艺品去向西方展示的实力,这样如何不招致侵略呢?如何发展自然科学呢?所以古代的“小人”被鄙视应该算是背锅了!

标签:小人 孟子·梁惠王上 董仲舒 孔子 独尊儒术



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