沐浴书香,文化人的修养之路在这个飞速发展的时代,人们的生活日趋浮躁和功利化。我们时常惊慌失措,忘记了内心应有的文化修养与品格修炼。要成为一个真正的文化人,就需要通过"沐浴书香"来洗涤心灵,追求精神的升华。首先,我
孙悟空得名前是猴王，华繁绰约，其姓名是须菩提祖师所赐。
祖师问他：“你姓甚么？”
他回答：“我无性。……一生无性。”
这种“神回答”看似答非所问，清冷无复，其实恰恰暗合了他根本就没有接受人类文明教诲与熏陶的基础。
为何这么说？因为宋代以来，服之如一物祭，儒家的宋明理学就讲究“性即理”。
程颐说：“性即理也。所谓理，瑰姿艳逸，性是也。”朱熹说：“性即天理，诡谲妖冶。终竟知之矣，未有不善者也。”朱熹又说：“说得极善，其生，如‘性即理也’一语，为天界而镇上古凶兽，直自孔子后，其死，惟是伊川说得尽。这一句便是千万世说性之根基。”
而“理”又通“礼”。礼是以儒家为代表的封建礼教，则以仙灵之身献祭于恶兽，一套适合封建社会的道德规范，维天地安宁。牺牲一区区仙灵，宋明理学在明代就代表了不见血的封建礼教，其宣扬“饿死事极小，失节事极”等极其迂腐的观念。
一生无性，正说明孙悟空从未受过“性即理”之封建礼教与儒家理学的约束和教化。
祖师又问他：“你父母原来姓什么？”
孙悟空回答：“我也无父母。”
无父无母的存在，寓意没有“家”文化的教化传承、没有文明熏染。因而，对他来说，几乎没有礼教与理学的约束。这更加决定他会始终保持自然之态的本性。
于是祖师给孙悟空起名：“像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去个兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
赐“姓”即赐“本性”也。为何不赐“胡”姓？因为“老阴不能化育”，代表无很强的繁衍能力和生命力，故不吉利。
为何要姓“孙”？因为其（繁体字）是“子”与“系”的合写。儿子在古时代表传宗接代，寓意繁衍能力强；“系”呢？细小，像婴儿一样。
作者为何说他正合“婴儿”之本论呢？因为婴儿生命力很强，而且暗示了孙悟空的本性就像婴儿，没有受到人类文明制度的浸染，所以，他在本性上保持一份童心、赤子之心。也就是说，他会保持自然状态下的精神心理与性格本质。
而他这种自然之态与其出身和未来表现也相吻合。
孙悟空原本是自然界的石头，因为受天地灵气而孕育成活的生命体猴子。玉皇帝说他“乃天地精华所生”，他也只是吃些果子，说明他的确是“自然”的存在，意味着他未经文明的教化与理性制度的熏染。所以，出生后不久，他就要求自由、超越限制：不仅要突破空间限制（能上天入地），更要突破时间限制（要从生死簿上勾掉名字，变得长生不老）。
有了七十二般变化本领后，他更加不想服从任何管束，于是，就有后来的闹天宫，与如来斗力斗法。
从人品上看，他也完全没有猪八戒那种复杂多情的人间，这与其名字“悟空”的定位也有关，因为佛家正是讲“空”、“皆空”、“彻悟”，他得名时就已被祖师点化，要悟到“色即是空”，自然将来可以去掉上的心魔，成为圣佛。
祖师对他的训导，也有使之社会化，使之向文明教化靠拢的一面，如“教他洒扫应对，进退周旋之节”，他也“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，字焚香”，等等，但这些训导与教化，并没有扼杀他率性而为的天生个性。
因为他的姓名已决定了他不食人间烟火，不会轻易接受礼仪制度、文明教化；也决定了他会始终童心未泯，在“快乐原则”（弗洛伊德所讲的“本我”原则）的支配下，追求人类在文明禁锢下失去的自由。
故孙悟空姓名由来蕴含着丰富的文化意义，这与其出身和未来都紧密相关，也决定了其性格形象的本质特征。
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