随着“人人都能翻译”时代的到来，翻译如何兼顾原意和诗歌？

我们正处在一个翻译的时代。每个人都可以翻译。借助照片翻译、屏幕划分翻译、搜索引擎翻译等工具，不会说外语的人可以轻松处理需要外语的场景；翻译无处不在。我们使用的多数手机、电脑和护肤品都配备了翻译成多种语言的手册，我们浏览的多数国际新闻也都是经过编辑的。翻译已经成为现代生活的一分。然而，什么是人人都能翻译的翻译质量？量英语单词和复杂语法的欧化汉语将对我们的语言和文化产生什么影响？翻译工具的出现极地方便了人们的工作和生活，但也导致了翻译的机械化，甚至犯了文字错误（图片来源：全景视觉）人们对“翻译腔”视而不见，人人都能翻译，到处都能翻译，带来即时翻译和快餐翻译。处方就是生命。为了追求效率，我们往往不寻求深刻的理解，而只是一个概括性的想法。在外国餐馆，拍照、翻译、点菜，或者从屏幕上取单词来理解外语文件的含义，翻译工具确实让我们的生活和工作更加方便。但是，如果是面向公众的翻译，如书籍翻译、公示语翻译、新闻翻译、说明书翻译等，我们必须严格避免此类粗略翻译或机械翻译。这种粗译或机械翻译往往不够准确，措辞过于欧化，甚至夹杂着许多文字错误，许多译者一看到“when”就翻译它，并惯于将多个前置修饰语与“de”连接起来；从英语的被动语态来看，它被翻译成“be”结构，因此存在“当当连续”、“连续”和“正在连续”的问题。余光中把这种欧化翻译称为“的恶性西化”，其弊病在于“化繁为简，以拙代巧”。如果一篇译文只有几句长句，再加上“当当不停”、“不停”和“不停”，那么汉语的朴素之美就无从谈起，也会影响读者的阅读。然而，很多时候人们惯了它，认为翻译是这样的。由此可见，人们对带有“翻译空洞”的翻译有着集体无意识的宽容。这种宽容意味着家对“翻译空洞”视而不见，翻译空洞起源于“五四”新文动，经历了赞扬、反思、和解三个阶段，始终与翻译密切相关。傅早在1919年就倡导“欧化普通话”。胡一方面主张文化的全盘西化，但另一方面又始终保留着现代汉语的欧化。鲁迅认为“的写作或口语方法太不精确”，所以他提倡一种混合的“欧化风格”。郑振铎和沈也主张文体或语法的欧化，五四新文动后二十年，人们开始反思欧化的利弊。语言学家郭绍余承认汉语的欧化有助于新文学的发展，并指出过度的欧化“必然成为写作的负担”。在翻译实践中，归化翻译重新流行起来。例如，译者张把《德伯家的苔丝》译成了“地道汉语”，把英文原著中的威塞克斯方言译成了不流行的山东方言。翻译家傅翻译的《飘》，把人名和地名都译成了汉语，过度欧化的直译是对原文的虚假忠实，历史总是惊人地相似。20世纪80年代以来，随着第四次翻译的到来，翻译中的欧化再次兴起并延续至今。这引起了许多学者的关注，他们认为“翻译腔”带来的欧化句型将严重影响汉语的纯净度

翻译中汉语的欧化与英语作为全球语言密切相关。汉语是世界上使用最多的语言，但与英语相比，汉语翻译成外语的数量较少据版权统计，2019年，引进了15684种图书版权，其中来自英国和美国的7643种图书；同年，出口版权图书13680册，其中1107册中文图书出口到英国和美国。2019年，从英国和美国进口的图书数量约为出口到英国和美国图书数量的7倍。总体而言，图书的产出与投入之间的逆差正在缩小，但是中文图书翻译和英文图书翻译之间的差距是巨的。外语的输入不仅带来了新的概念和技术，而且带来了外国文化。随着英语在世界各地的传播，许多学者担心量的欧化词汇和句法会影响当地语言生态，这可能导致当地语言慢慢失去自己的特点和被翻译的可能性，从而削弱当地语言在全球语言生态中的地位。人们还担心量的欧化语言会污染纯母语，造成语言殖民化。这些担忧是合理的。联合国教科文组织于2010年发布了濒危语言世界地图。世界上约有6500种语言，其中近一半濒临灭绝。根据一些语言学家的说法，约每隔一周，一种语言就会在世界上消失。然而，人类文明的生命力在于交流，而交流离不开翻译。只要翻译存在，不同语言之间的互动是不可避免的。就我国而言，英语和其他外语对汉语的影响是不可避免的，但我们不必太担心。语言有其自身的净化和筛选的内在机制。它将在与其他语言的交流中取其精华，弃其糟粕。例如，一些从外语翻译过来的单词已经成为汉语的一分，我们甚至没有意识到它们来自外语。自1917年以来，汉语人称代词存在性别差异。受英语的影响，“他”、“她”和“它”出现了单数人称代词。后来，受法语的影响，“他们”、“他们”和“他们”出现了相应的复数形式。在句型方面，外来句型如“一”和“不如”丰富了汉语的表达，增强了汉语的逻辑性和严密性。总之，从外语中引入新的词汇和表达方式增强了汉语的包容性。至于人们担心的汉语过度欧化的问题，除了译者翻译能力的缺乏外，主要是由于文化交流的不平衡。因此，我们反对的不是有利于语言和文化发展的欧化，而是过度欧化过度欧化的文体使用了量的“被”字句，使用了太多的抽象名词和连接词，并抄袭了原文的长句结构，这往往是冗长的、硬写的，甚至逻辑混乱。这种所谓的直译是对原文的虚假忠实，受到了钱钟书先生的批评，可以归类为“谎言表”，结合具体语境选择合适的翻译技巧，语言是文化最重要的载体。翻译本质上是两种语言、文本和文化之间的对话。译者将自己的历史视角融入到源语文本的视角中。在跨时空、跨文化的对话中，这两个视域融合在一起，产生了新的意义。因此，翻译不仅是一个语言转换的问题，也是一个与本土文化密切相关的文化问题。在经济全球化和文化多元化的背景下，译者必须以本土文化的和传播为己任，结合当地文化和外国文化的具体语境，根据目标受众、文本类型和翻译方向（译入或译出）正确使用翻译技巧，译者应该明确自己所属的文本类型、谁来阅读文本等基本问题。鲁迅曾从文化策略的角度提出“硬翻译”，翻译有明显的“翻译空洞”，但并非所有的译文都是一样的。考虑到文本功能、文本类型和读者的差异，他在翻译文学理论时，对受过良好教育的读者采取了“硬译”的翻译策略，而意译是翻译文学理论的主要方法

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