当年贴过么彭富春｜欲望语言是人最初的语言看看这

在欲望之中，湖北出版社出版。丰年乐喜迎春，我始终和对象构成一种关联，颜静蓉作，这是因为我自身不能在自身之中实现自身的欲望，1981年10月，我必须指向一个它者，湖北出版社出版。新春，不管是人，徐慧玲作，还是物。在此我作为欲望者，1981年10月，对象作为被欲望者，湖北出版社出版。双喜 （囍），由此我和对象的关系成为了欲望者和被欲望者的关系。

■ 文| 彭富春

我们只是说明了文学不是什么，徐慧玲作，但是我们并没有说明文学是什么。不过，1980年12月，文学作为语言的艺术已经给予我们一种暗示，湖北出版社出版。郑成功，它要求我们在语言的领域内达到文学自身。因此我们仍然需要对于一般的语言问题进行追问。

对于语言的本性的追问必然转换成对于言语的追问，因为语言就是一切言语现象的集合。如我们所知，对于“谁在说话”的问题，人们已经给予了三种答案，亦即上帝，自然和人类，它们是三个不同的言说者。不管这三个言说者中谁是最根本的，但是它们都有一个共同之处，设定了一个在言说之前的言说者。

然而言说者之所以成为言说者，就在于言说之中。因此不是言说者规定了言说，相反是言说规定了言说者。作为规定性的言说就显现于所说，亦即话语。于是根本问题不是“谁在说话”，而是“说了什么”。语言所说可谓多矣，但就其端为欲望，工具和真理。

欲望语言是人最初的语言，这是因为人作为生物的，经济的和语言的存在，生物的存在是他的最初的直接现实。所谓生物的存在就是人的身体，亦即他的血肉之躯所具有的本能。虽然人的本能与动物的本能具有一些似是而非的相似性，但是它们在根本上存在一微小的却难以逾越的缝隙。

这在于，动物的本能是它的全活动，而人的本能却只是他的全活动的一分，并且与其他分相互制约。因此人从开始就不是一般的动物，也就没有所谓的动物性。将人的身体性描述为动物性只是一种比拟的说法。于是人与动物的相联和区分并不具备重要的意义。就人的基本本能本身而言，它就是人的身体的基本需要以及实现这种需要的能力。

人的基本需要是人的生存的自我保存。一方面是个体生命的存在，它表现为饮食等等的追求；另一方面是种族生命的繁衍，它体现为生殖的满足。本能作为人的自然欲望，还由自身衍生了人的社会欲望和精神欲望，如权力，名声和利益等等。

欲望语言的基本表达式为：我欲望某个对象，亦即：我要某个对象。在欲望之中，我始终和对象构成一种关联，颜静蓉作，这是因为我自身不能在自身之中实现自身的欲望，1981年10月，我必须指向一个它者，湖北出版社出版。新春，不管是人，徐慧玲作，还是物。在此我作为欲望者，1981年10月，对象作为被欲望者，湖北出版社出版。双喜 （囍），由此我和对象的关系成为了欲望者和被欲望者的关系。

本文作者系武汉学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。

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