挖掘文化内涵，读书助力转型在当今快节奏的社会中，人们常常会被各种信息和娱乐所占据,忽略了对文化和精神层面的探索。然而,只有深入挖掘文化内涵,才能让人生更有意义和价值。而通过读书这种简单有效的方式,我们可以获
尊敬的老师，这些都表明我国酒之兴起，同学们：
家好！
我是护理学院2102班的柯晶晶，至少已有五千年的历史。在古代，今天我要演讲的主题是“心怀孝义，往往将酿酒的起源归于某人的发明，如沐春风”。首先，宋代《酒谱》曾提出过质疑，还请在座的各位替我解一字谜：子承一老，认为“皆不足以考据，是何字？——没错，而多其赘说也”。虽然不足以考据，即是“孝”。几千年的文化积攒和沉淀，但关于酿酒起源的传说，“孝”已然成为了的优良传统美德。这个最先起源于儒家的概念，可作为一种文化现象了解一二。今天，发展到孙中山先生说：“孝道是的特点，小编就来和爱酒的各位从源头说起，也是优点”。正是越来越多的人心怀孝义，说说关于酿酒起源的四种说法。NO.1：杜康造酒说魏武帝乐府曰：“何以解忧，才成就了如今的“孝道”。
我们现在所处的城市——孝感，就是因为当地丰富的孝文化而得名。董永悉心照料多病年老的父亲，签契卖身只为葬父；黄香对父亲行孝无微不至，扇枕温被保父亲冷暖；孟宗为采鲜笋救治母亲，寒冬扶竹以泪唤笋。不只是孝感，全都流传孝的风尚，非亲生父母却甘之如饴的黄英，背母求学为母治病的张尚昀，休学侍母至最后一刻的程威，守着父亲47岁都未成家的王希海……人如繁星，但他们却格外闪耀璀璨。
行孝者，德者。古往今来，“孝”如“德”的一把标尺，“百善孝为先”，不孝者无德行也。孔徒子路忧父母之温饱，行百里而供米粮；朝臣李密善祖母之弥留，作《陈情表》而抗皇旨；汉文帝衣不解带照顾病母，《诗经》、《弟子规》中“孝”更是常驻的主题。可见孝不分阶层年代，而是每个人都应尽之责。润物无声春有功，如若父母生养之恩也视而无睹，甚至是视亲为敌反目成仇——例如当今让人匪夷所思的吴镇宇一案，那又何谈德行从何而来，又用之以何处？
行孝者，不分亲疏。视他人如再生父母，礼恭而心从，同样是有孝心的体现。孝心与善意一样可贵，善不分对象，孝也如此。“老吾老以及人之老”，孝者忠于国，若对自己父母表现出孝顺的姿态，对其他长者却流露出嫌弃、厌烦，这样的人又怎么会是真心恪守孝道的呢。
行孝者，不负所望。“身体发肤，受之父母”，父母对于子女之期望，莫不外乎立学，立家，立业。对于孟郊，母亲在他临行前那一针一针细密的缝綴，成为了他三十余年誓要“报得三春晖”的坚持。对于新时代的我们，也可概括为学业上一步一脚印，学校里发光发热，空闲后和父母聊天谈心。而当我们有了社会角色社会担当，虽有“父母在，不远游”，但只要“游必有方”，父母之养育则无白费，的父亲曾说“为服务，就是对父母最的孝”，孝，在一朝一夕的行动之中。
行孝者，不浮他目。“孝在质实，不在于饰貌”。他人说，孝是不顶撞父母，你便沉默寡言拒绝沟通；他人说，孝是不使父母流离失所，你便联系养老院数月不探；他人说，孝是让父母衣食无忧，你便汇去沓沓红钞以为孝。现如今更有布置“孝心作业”、举办“孝心”之学校，我们真正的目的又是否变味？“孝字论心不论事，论事寒门无孝子”，孝，不应依附于某种流程化的形式，应从心付诸，否则就是掩他人之目，以妄获“孝子”之名，最后凉亲者之心。
行孝者，不沦愚忠。人在相对的自由中切搓圆合，事亦是在限度中行处断绝，孝可以是顺、敬、养、承，但切莫如同“郭巨埋子”、“割股疗亲”般突破底线。一味地抛开其他因素而只顾及父母与信奉邪教无异，尽力而为同样适用于“孝”中，顺应自然法则，注重父母的精神需求，如和颜悦色地沟通，如任劳任怨地陪伴，才是孝的正确方式。
“天下之本在家”，先行孝而后立德，先立德者必后能成事。人口老龄化的今天，孝成为了无法躲避也不可躲避的话题，关于维护老年人权益的政策福利频频出台，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，爱老助老是全社会的共同责任，选择护理专业的我们更是要在孝亲敬老这条路上一往无前。愿老者皆有所养，皆有所依，皆有所乐，皆有所安，愿之孝道经久不息，愿之孝义久而弥深。
饮水莫忘泉涌，饱暖当忆饥寒。我们虽不携万物而来，却在这万物丛中，被教化，会感思，凡长者皆敬，凡亲者皆善。孟子言，“惟孝顺父母，可以解忧”，我也盼愿，心存孝道者，熠熠沐春风。
我的演讲完毕，谢谢家！
护理学院二班 柯晶晶
作者简介
柯晶晶，湖北黄石市人，现就读于湖北职业技术学院。曾任《黄石日报》“希望之星”栏目小记者，冶市作协会员。著有《星星闪烁》(长江出版社出版)一书。
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