阅读是通向文化高度的捷径阅读是一种独特的视觉体验,是人类获取知识和信息的主要方式之一。通过阅读,我们能够吸收各种各样的知识和见解,拓展自己的视野,提高文化修养和思维能力。因此,阅读被视为通向文化高度的重要捷径
易经，虞舜乐也。《书》曰：‘箫韶九成，是阐述天地世间万象变化的古老经典，凤皇来仪。’从音，是博精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三易书，召声。”形声字。本义是虞舜时代的乐曲名。这里的《书》指《尚书·益稷》：“笙镛以间，其中《连山》《归藏》已经失传，鸟兽跄跄；箫韶九成，现存于世的只有《周易》。
《乾卦》是《易经》六十四卦的第一卦。全经文很简短，凤皇来仪。”笙和钟交替演奏，如下：
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，勿用。
：见龙在田，韶乐演奏了九次以后，利见人。
九三：君子终日乾乾，扮演凤凰的舞队出来表演了。《红楼梦》里贾宝玉之前给潇湘馆起名“有凤来仪”，夕惕若厉，用的就是这个典故。(有凤来仪）关于“凤皇来翔”，无咎。
九四：或跃在渊，《史记·五帝本纪》有记载：“于是禹乃兴九招之乐，无咎。
九五：飞龙在天，利见人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
即使对《易经》完全不懂的人，也能看出在《乾卦》的爻辞中，“龙”是一个关键词。
所以，《乾卦》就是一篇关于龙的文字。
《周易·系辞》曰：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
我给家翻译一下：
当初伏羲氏治理天下，抬头观察天象，附身察看地理，仔细地观察鸟兽在留上留下的足迹以及地形的高下远近，又根据人自身的生理结构，和世间万物各自的特点，以此制作出八卦符号，以探究自然的神奇奥秘，以模拟万事万物的内在规律。
所以，八卦，是圣人根据自然中实际存在的万事万物，经过高度抽象的浓缩提炼，从而制作而成的带有全息性质的符号。
每一个八卦符号后面，都指代着一种或多种具体的事物。
而《乾卦》，就是用来描述所有跟龙有关的事物。
那到底《乾卦》讲的是跟龙有关的什么事情呢？
笔者根据爻辞中的刻画，从而推断这是一篇关于“如何抓到一条龙”的文字记录。
乍一听，好像有些耸人听闻，表着急，请找个小板凳坐下来，喝口水，听我慢慢道来。
初九：潜龙，勿用。
要想猎到一条龙，首先要经过认真的调研、观察，摸清龙的生活性，才能找准正确的抓捕方法和抓捕时机。
通过长期观察，某人发现，当龙潜入水中的时候，是最强的时候。这个时候的龙无法抓捕，只能静待时机，所以叫“勿用”。
用，在这里是“发动”的意思，是动手捕捉。勿用，不要轻举妄动。
那么什么时候才能动手呢？表着急，机会总是青睐于有准备的人。
：见龙在田，利见人.
机会来了！
田，田地、土地。在这里，是指龙脱离了“潜”的状态，露出了真容，出现在了水（地）面上。
利见人：这个时候就要向“人”报告了！
猎龙是一个工程，独自一人肯定不行的，前面提到的“某人”只是观察员，他看到了龙从水里出来了，不敢擅自行动，马上向上级（人）汇报。
利，表示时机到了。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
这句话不好理解，很多书上的解释都是错的。原因就在于不太好断句。
一般都断为“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”这样解释起来非常牵强。
而笔者认为，应该断为“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。”
其实，关键就在于如何理解“厉”这个字的意思。
厉，繁体做厲，《象形字典》把它解释为：石间毒蝎。这个解释很形象。
因为“萬”字的本义，有量虫类聚集在一起的意思。
如果不能理解的话，可以参照一下《封神演义》里妲己发明的“虿（chài）盆”的“虿”字。
厉是毒蝎子，那么“若厉”，就是“像毒蝎子（等待捕食）一样有耐心。“
厉，原义指毒蝎子。
家可以查找一些科普资料，蝎子因为视力不太好，所以从不主动捕食，都是静静地趴在草丛或石头缝里，等待猎物靠近后，再猛然出击，用前面的一对螯足将猎物钳住，然后用尾的毒针猛刺。
咱们再回到正题。
在发现龙的踪迹后，某人（君子）一天到晚都保持着警惕，像蝎子捕食一样静静地埋伏起来，这样就不会遭受“人”的责罚。无咎，指不会遭受人的责罚。因为人们是不会自己亲自埋伏的，肯定是派小弟（君子）来干这事儿。
九四：或跃在渊，无咎。
龙是一种警惕性很高的动物。它们在露出水面之后，不敢骤然高飞，而是在水面谨慎地感应着周围是否隐藏着危险，所以它们时而潜入水下，时而跃出水面。
无咎，这时的达人们，也在等待，不会因此责罚在一旁蹲守的小弟。
九五：飞龙在天，利见人。
群龙经过一段时间的观察后，没有发现周围有危险的迹象（这时就可以验证前面提到的“若厉”了，正是因为捕猎者像蝎子一样无声无息地埋伏，所以才使得群龙没有觉察到潜在的危险），于是就成群结队，一飞冲天。
龙终于出来了！赶紧向人报告！（利见人）
上九：亢龙，有悔。
亢龙，龙飞到处；有悔，悔者，回也。龙飞到处，开始下降。
而这个时候，就是出击的最佳时刻！
因为龙这是正处于“上不着天，下不着地”，旧力已尽、新力未生之际，人果断出击，定可成功！
用九：见群龙无首，吉。
俗话说，射人先射马，擒贼先擒王。龙是一种群居动物，每一次出动都是成群结队，群乌央乌央的，而群居必有首领！首领不死，有它统一指挥，人们就很难得手。
于是，人们一声令下，万箭齐发，先集中攒射，把首领之龙干掉！
群龙无首，不过是一盘散沙，然后各个击破，定可满载而归。
吉，是指结果是吉利的，因为“捕捉一条龙”的目的达到了。
有看官问了，费那么工夫，猎到一条龙又能干什么呢？
龙全身都是宝啊！龙皮可以制作衣服铠甲，龙筋可以搓成绳索弓弦，龙角可以制成武器，而龙肉，当然可以吃啦！
看看《史记·夏本纪》，夏代的天子孔甲，就喜欢吃龙肉，吃龙一时爽，一直吃一直爽！
小结
到此，《乾卦》所讲述的内容就结束了。
有人问，即使你说的是对的，《乾卦》单纯讲述一场猎龙的过程，又有什么意义呢？
《易经》，最初是用来占卜的。通过爻辞来描述一场猎龙的过程，那么同样可以用这一过程中的各个阶段，来指导人们趋吉避凶。
比如，占卜到“初九”这一爻，就明白“时机未到，不可轻举妄动”。占卜到“飞龙在天，利见人”，就明白此时出击，可以事半功倍等等。
阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》，易经里的智慧值得我们每个人学。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称哲学思想的源头。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步
我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。
就在我想要放弃的时候，一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，在其中加入了全注解全译文，彻底解决了我的阅读难题。
这本《图解易经》把《易经》的晦涩难懂的奥妙画在图中，在其中加入了全注解全译文。
它从五行、天干、地支、太极和八卦的解说，再到《易经》中的象、数、理的引见，最后引入到《周易》，以图解文的方式，全面系统地为您讲授学《周易》所需求的根底学问。
在尊重原著内容的基础上，经过分离实践的例子来通知你如何去剖析问题，将易经中晦涩难懂、单调乏味的内容，变得人人都能看得懂、学得会、用得上的。
通过这本书，不仅让我轻松入门了64卦的学问，而且受益无穷。所以今天我要把这本书推荐给家，如果你也有这样的苦恼，那就不要犹豫了。
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